IHRAM.CO.ID -- Inilah analisis media terkemuka Inggris soal proyek keagamaan Arab Saudi. Tulisan panjang ini dilansir pada 16 April 2020, karya Krithika Varagur. Judulnya: 'How Saudi Arabia's religius project transformed Indonesia' (Bagaimana proyek keagamaan Arab Saudi mengubah Indonesia).

Tulisan tersebut kami muat secara serial. Tujuannya adalah untuk mencermati isi kepala orang barat terhadap Indonesia, khususnya kaum muslim, dan lebih khusus lagi soal sosok Habib Riziek.

Kami berharap bisa menyimak tulisan ini dengan tenang. Dan ini menjadi penting untuk tahu bagaimana sebenarnya sikap barat terhadap 'Islam politik' Dan harus diakui dalam tulisan ini tercermin sikap Islamophobia!

-----------

Setengah juta orang dengan pakaian serba putih terlihat berpendar dari bundaran Hotel Indonesia di Jakarta Pusat. Para pengunjuk rasa menyumbat jalan sejauh satu mil ke segala arah; mereka pergi jauh-jauh ke Monumen Nasional dan lebih jauh lagi ke istana presiden.

Saat itu 4 November 2016, dan mereka datang dengan bus, pesawat, dan berjalan kaki, dari seluruh Jawa dan bahkan dari beberapa pulau lain, untuk berpartisipasi dalam demonstrasi Islam terbesar dalam sejarah Indonesia.

“Kami datang ke istana untuk menegakkan hukum,” kata ulama Rizieq Shihab, untuk menyuarakan keheningan. “Penghina Al-Qur'an harus dihukum. Pemimpin kafir harus kita tolak, ”katanya, merujuk pada Basuki Tjahaja Purnama, Gubernur Tionghoa-Kristen, ibu kota Indonesia, yang dikenal sebagai Ahok.

“Jika tuntutan kami tidak didengar, apakah Anda siap untuk mengubahnya menjadi revolusi?” "Kami siap!" teriak kerumunan, bertepuk tangan meriah. “Tuhan itu maha besar!”, Teriak mereka. Ada teriakan "Bunuh Ahok!"

Itu adalah pemandangan yang aneh di Indonesia, yang merupakan negara dengan mayoritas Muslim terbesar di dunia tetapi sebenarnya bukan "negara Muslim". Secara resmi, ini adalah negara multiagama yang melindungi enam agama secara setara, di mana ras dan etnis secara diam-diam telah tereliminasi dari wacana politik. Protes politik Islam yang terang-terangan seperti ini tidak ada presedennya.

Teorinya, unjuk rasa yang diorganisir oleh Front Pembela Islam (FPI), yang dipimpin oleh Shihab, menuduh Ahok melakukan penistaan ​​terhadap Islam dan menyerukan pencopotannya dari jabatannya. Namun dalam praktiknya, ini bukan tentang Ahok tetapi lebih tentang menampilkan kesalehan dan kekuatan politik Muslim Indonesia - dan itu berhasil. Kota ini menutup semua arteri utamanya hari itu. Pada protes kedua, pada 2 Desember, Presiden Indonesia sendiri muncul, tanpa pemberitahuan, dan berdoa bersama mereka.

Kali ini, kampanye FPI lebih sukses dari yang bisa dibayangkan. April berikutnya, Ahok kalah dalam pencalonannya kembali sebagai gubernur Jakarta; sebulan kemudian, di akhir persidangan pertunjukan, dia dijatuhi hukuman dua tahun penjara karena penistaan ​​agama.

Aksi 4 November ternyata menjadi titik balik politik Islam di Indonesia. Pemilihan presiden berikutnya dilakukan sebagian besar berdasarkan persyaratan yang ditetapkan oleh peristiwa tahun 2016: kedua kandidat memainkan identitas Islam mereka. Saat ini, wakil presiden Indonesia adalah seorang pria yang pernah menjadi ulama (KH Ma'ruf Amien).

Tapi Shihab tidak menikmati hasil jerih payahnya di Indonesia. Sebaliknya, dia tinggal di Arab Saudi. Setelah pemilihan gubernur Jakarta, dia terlibat dalam skandal sexting; ketika surat perintah penangkapan dikeluarkan, dia melarikan diri ke Makkah.

Meskipun jaraknya hampir 5.000 mil dari Indonesia, kerajaan tersebut merupakan pilihan alami perlindungan bagi Shihab, karena hubungan Saudi-nya sudah ada sejak tiga dekade lalu. Ia lulus dari Sekolah Tinggi Islam dan Arab Indonesia, atau Lipia, sebuah universitas di Jakarta yang dibangun, didanai dan disubsidi penuh hingga hari ini oleh Arab Saudi. Studinya di Lipia membuka jalan untuk pendidikan lebih lanjut di Riyadh, di mana dia menjalin jaringan yang langgeng dengan para ulama Saudi.

                               ***

Sebagai negara mayoritas Muslim terbesar dan negara berkembang pasca-kolonial, Indonesia telah menjadi penerima utama dari spektrum penuh dakwah Saudi - yang dikenal sebagai dakwah, panggilan ke Islam. Dan sementara investasi memuncak secara absolut setidaknya satu dekade lalu, seperti yang terjadi di sebagian besar dunia Muslim, efeknya terus bergema.

Investasi Saudi di Indonesia pada gilirannya memicu para jihadis, membantu mengkonsolidasikan partai politik Islam terkemuka di negara itu dan menghasilkan lusinan ideolog berpengaruh. Perangkat soft-power Saudi di Indonesia tidak tertandingi, termasuk Lipia, sebuah kedutaan besar dan “atase agama” yang berdiri sendiri dan kuat.

Badan amal Saudi juga telah membiayai ribuan siswa miskin untuk bersekolah dan universitas, dan membantu membangun kembali daerah yang hancur seperti Aceh setelah tsunami 'Boxing Day' (istilah Inggris menyebut liburan pada Desember, red) tahun 2004.

Pengaruh organisasi dan visi Shihab hanyalah satu contoh bagaimana dakwah Saudi telah membentuk Indonesia modern. Lain adalah pemboman Bali tahun 2002, yang menewaskan 202 orang, sebagian besar wisatawan, dalam apa yang pada saat itu merupakan serangan teror paling mematikan di dunia setelah 11/9, dan yang menyadarkan Indonesia akan bahaya terorisme di dalam perbatasannya.

Serangan tersebut direncanakan oleh lingkaran jihadis yang berafiliasi dengan al-Qaeda yang berbasis di pesantren al-Mukmin di Jawa Tengah, yang didirikan dengan anugerah awal dari raja Saudi pada tahun 1972.

Di luar investasi unggulan semacam itu, warisan dakwah Saudi yang juga menyebar luas di Indonesia adalah munculnya intoleransi agama yang mematikan. Selain pelecehan yang biasa terjadi terhadap kelompok-kelompok Kristen dan pertunjukan persidangan terhadap Ahok, politikus Kristen yang paling terkemuka, Indonesia sekarang juga menjadi negara di mana terdapat liga "anti-Syiah" nasional dan massa telah mengusir Muslim Ahmadiyah dari rumah mereka menjadi pengungsi. kamp.

Bukan tanpa alasan bahwa ketika Barack Obama, yang menghabiskan lima tahun di Jakarta sebagai seorang anak, kembali ke Indonesia pada tahun 2011, dia berkomentar tentang "penafsiran Islam yang lebih fundamentalis dan tak kenal ampun" yang sekarang dia amati di nusantara. Dia menghubungkan ini dengan pengaruh Saudi. Apa yang diambil Obama adalah konsep Arabisasi - ambisius dalam teori dan bahkan lebih berpengaruh dalam praktik.

Arabisasi adalah salah satu kata bahasa Indonesia pertama yang saya pelajari setelah saya pindah ke negara itu pada tahun 2016. Itu adalah makna neologisme, seperti yang Anda duga, "Arabisasi". Namun konsep tersebut digunakan untuk merujuk pada seluruh kelas perkembangan di Indonesia: kebangkitan politik Islam, penistaan ​​agama, semakin populernya jilbab dan burqa, masjid baru, masjid yang lebih keras, sekolah baru, penganiayaan terhadap agama minoritas. Di atas segalanya, ini merujuk pada peran sentral Islam yang relatif baru dalam kehidupan budaya dan politik dari demokrasi besar yang, sampai tahun 1998, adalah kediktatoran militer yang dikontrol ketat. Klaim yang mendasari adalah bahwa lima dekade pengaruh agama Arab Saudi di Indonesia bertanggung jawab atas semua hal ini.

Iklan

Terlepas dari seberapa benar atau salahnya pernyataan ini, frasa itu sendiri menunjuk pada kecemasan umum atas "uang Saudi", di Indonesia dan dunia. Tampaknya menjelaskan bagaimana kepulauan tropis yang konon terkenal dengan toleransinya, pada saat saya tiba di sana, terjebak dalam perang budaya atas segala hal mulai dari penerimaan topi Santa hingga kencan, tempat berlindung yang aman bagi para Islamis garis keras, dan bahkan rumah. dari beberapa ratus orang yang bergabung dengan ISIS.

Ekspor global Wahhabisme Arab Saudi - sebuah gerakan puritan dan intoleran yang didirikan pada abad ke-18 yang melatarbelakangi pembacaan literal Alquran dan berusaha untuk menghapus tradisi regional yang "menyimpang" - telah sering dibahas di dunia pasca-9/11, di mana konservatisme agama sering dianggap identik dengan ekstremisme dan terorisme. Tetapi efek sebenarnya dari dakwah Saudi kurang dipahami. Bukan hanya "pemerintah Saudi" yang menyebarkan Wahhabisme; aktor internasional Saudi termasuk universitas, kementerian negara Urusan Islam, beberapa badan amal global yang berdekatan dengan negara seperti Liga Dunia Muslim, upaya bantuan regional satu kali dan pengusaha independen.

Rizieq Shihab, pemimpin kelompok Muslim garis keras Indonesia FPI.

Keterangan foto: Habib Rizieq ShihabI Foto: Adek Berry / AFP / Getty

Dakwah secara harfiah berarti memanggil atau mengundang, tetapi dalam praktiknya, dakwah mencakup berbagai kegiatan dakwah yang tersedia untuk setiap orang atau institusi Muslim.

Saat ini, ada dakwah resmi Saudi di dua lusin negara, dan aktivitas tidak resmi di banyak lagi. Efeknya tidak langsung. Misalnya, dakwah Saudi biasanya tidak mempromosikan Wahhabisme Saudi, tetapi Salafisme, sebuah gerakan revivalis abad ke-20 yang terkait tetapi terpisah, yang berasal dari Mesir, yang berupaya kembali ke tradisi Islam paling awal.

Dakwah Saudi cenderung menumbuhkan kelas sarjana dan ideolog Salafi terpelajar yang kemudian membentuk lanskap religius lokal mereka. Hasil umum lainnya adalah intoleransi kekerasan terhadap Muslim Syiah dan Sufi, serta sekte minoritas seperti Ahmadiyah dan agama lain seperti Kristen. Efek paling terkenal adalah penyebaran Salafi-jihadisme, yang telah menemukan basis di beberapa komunitas yang didukung oleh dakwah Saudi.