Kuil Ketiga dan Sapi Merah Kembali Mencuat di Balik Masifnya Serbuan Yahudi Masjid Al-Aqsa

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Musim Paskah Ibrani tahun ini terjadi di tengah-tengah peristiwa yang berapi-api, dengan serbuan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam hal kuantitas dan kualitas.

Dari segi kuantitas, jumlah penyusup ke Masjid Al-Aqsa tahun ini pada musim ini lebih tinggi dari tahun lalu 2024 sekitar 30 persen, yang merupakan persentase yang sangat tinggi dalam satu tahun, dan peningkatan dari tahun sebelumnya 2023 mencapai lebih dari 90 persen.

Eskalasi yang meningkat ini tidak mengherankan, karena Paskah Ibrani adalah salah satu stasiun pusat tahunan untuk menyerang Masjid Al-Aqsa dan secara radikal mengubah status quo di sana.

Hanya dalam waktu satu jam selama hari-hari penyusupan tahun ini, khususnya pada hari ketiga musim ini, jumlah total pemukim di dalam Masjid Al-Aqsa pada saat yang sama mencapai lebih dari 600 pemukim.

Jumlah yang benar-benar belum pernah terjadi sebelumnya, dan pada saat itu melebihi jumlah total umat Islam di dalam masjid, terutama mengingat pencegahan terus menerus terhadap karyawan Wakaf, penjaga dan jamaah Muslim untuk masuk ke dalam masjid pada saat pemukim memasuki masjid dalam rangka menerapkan kebijakan pembagian waktu.

Dari segi kualitas, serbuan ini disertai dengan pelaksanaan doa bersama dan tarian provokatif yang besar di Masjid Al-Aqsha, terutama di halaman timurnya, yang sekarang menyerupai sinagog yang tak terlihat yang dibangun di atas tanah Masjid Al-Aqsa.

Hal ini mendorong anggota Knesset dari partai ekstremis Likud, Amit Halevi, untuk mengatakan kepada situs web Channel 7 Israel bahwa peristiwa ini merupakan "kemenangan penuh" bagi Israel, meminjam ungkapan Perdana Menteri Netanyahu, yang selalu menyerukan apa yang disebutnya sebagai "kemenangan penuh" dalam perangnya di Jalur Gaza.

Ironisnya, orang ini adalah penulis proposal untuk membagi Al-Aqsa sebesar 30 persen untuk Muslim dan 70 persen untuk Yahudi, yang dia presentasikan kepada Knesset pada pertengahan 2023.

Pada hari yang sama, berita tersebut melaporkan serangan besar-besaran oleh kelompok pemukim, yang dipimpin oleh Menteri Keamanan Nasional Itamar Ben-Gvir, ke dalam Masjid Ibrahimi di Hebron, yang benar-benar tertutup bagi umat Islam demi kepentingan pemukim, dengan dalih merayakan Paskah Ibrani.

Perlu dicatat bahwa penutupan ini terjadi setelah berakhirnya bulan suci Ramadhan, yang menjadi saksi penolakan otoritas penjajah untuk pertama kalinya untuk menutup Masjid Ibrahimi bagi para pemukim demi kepentingan umat Islam pada hari Jumat selama bulan Ramadhan.

Hal ini seperti yang diterapkan sesuai dengan kebijakan pembagian waktu yang telah berlaku selama lima puluh tahun di Masjid Ibrahimi, dengan demikian mengabaikan kebijakan ini dan menjadikan Masjid Ibrahimi sebagai sinagoge penuh sesuai dengan pendekatan Israel.

Peristiwa-peristiwa ini membuka sebuah pertanyaan tentang dialektika penyerbuan itu sendiri, mengapa kelompok-kelompok ekstremis kuil bersikeras untuk melakukannya, bagaimana kondisi yang menyebabkan mereka melakukannya dalam bentuk dan jumlah yang demikian, dan apa arti dari peningkatan jumlah penyerbuan ke dalam Masjid Al Aqsa setiap tahunnya?

Apalagi jika kita tahu bahwa rabi resmi negara pendudukan masih tidak mengakui penyerbuan-penyerbuan tersebut, atau ritual-ritual yang berlangsung selama penyerbuan tersebut.

Untuk mempelajari masalah ini, kita harus memahami bahwa perselisihan mengenai masalah akses Yahudi ke area Masjid Al-Aqsa antara aliran-aliran agama di Israel sebenarnya sudah lama, dan kita berbicara di sini tentang dua aliran utama.

Yang pertama adalah aliran keagamaan tradisional yang diwakili oleh Kepala Rabbinat negara pendudukan, dan yang kedua adalah aliran keagamaan keselamatan, yang pandangan-pandangan keagamaannya mewakili pertemuan dua aliran ekstremis utama yakni Mazhab Rabbi Gershon Salmon, dengan fokusnya pada perlunya mendirikan bait suci ketiga untuk kedatangan Mesias.

Sedangkan mazhab Rabbi Meir Kahane, pemimpin gerakan teroris Kach, dengan fokusnya pada perlunya "membersihkan" area Masjid Al-Aqsa dari kehadiran Islam untuk mempersiapkan kedatangan Mesias, dan cabang-cabang serta lembaga-lembaga ekstremis mereka, yang sebagian besar saat ini berada di bawah apa yang disebut sebagai gerakan "Zionisme Religius".

Kepala Rabbinate resmi di Israel masih mempertahankan pandangan tradisionalnya untuk mencegah orang Yahudi memasuki seluruh area Masjid Al-Aqsa karena apa yang disebut "kenajisan orang mati" yang hanya dapat dibersihkan dengan abu sapi merah, yang dianggap sebagai keajaiban oleh gerakan keagamaan tradisional Haredi di dunia.

Kisah lima sapi merah yang lahir di Texas, Amerika Serikat, dan dibawa ke negara itu pada tahun 2022 semakin memecah belah komunitas agama dalam masalah ini. Kisah lima sapi merah, yang lahir di Texas, Amerika Serikat, dan dibawa ke negara itu pada 2022, semakin memecah belah komunitas agama dalam masalah ini.

Menurut legenda agama, ritual pemurnian telah terjadi sembilan kali dalam sejarah Yahudi, dan yang kesepuluh seharusnya dilakukan oleh Mesias.

Inilah sebabnya mengapa pendirian agama tradisional menolak untuk mengakui sapi merah Amerika pada Maulid. Pendirian agama tradisional percaya bahwa ketika waktunya tepat, mukjizat yang diharapkan akan muncul dengan sendirinya, baik sapi merah, turunnya Mesias yang diharapkan, atau turunnya Rumah Tuhan (bait suci ketiga) dari surga untuk turun ke bumi.

Berbeda dengan mazhab ini adalah mazhab gerakan keagamaan salvationist yang memimpin serbuan dan mengubah status quo di Al-Aqsa, yang didasarkan pada gagasan bahwa dialah yang memiliki tugas untuk "memenuhi kehendak Tuhan" dalam mewujudkan keajaiban yang mereka nantikan. Teori ini didasarkan pada gagasan bahwa penjajah adalah "tangan Tuhan".

Rabbi Meir Kahane, pemimpin gerakan Kach, dan Rabbi Gershon Salomon, pemimpin Pengawas Bukit Bait Suci, keduanya menganjurkan bahwa mukjizat ilahi yang disebutkan dalam kitab suci harus ada yang melakukannya dan membuatnya menjadi kenyataan.

Kahane percaya bahwa prioritasnya adalah untuk "membersihkan" Tanah Suci dari orang-orang Palestina dan mengalokasikannya hanya untuk orang Yahudi terlebih dahulu, yang akan menjadi awal dari kedatangan Mesias untuk membangun Bait Suci Ketiga. Salmon, di sisi lain, memprioritaskan pembangunan Rumah Tuhan (Bait Suci Ketiga) di Masjid Al-Aqsa, yang akan menjadi awal dari kedatangan Mesias.

Saat ini, gerakan Zionis religius menggabungkan pandangan kedua belah pihak, bekerja untuk menghapus kehadiran Islam dari Masjid Al-Aqsa dan kehadiran Palestina dari wilayah Palestina, sambil bekerja untuk membangun kuil ketiga di dalam Masjid Al-Aqsa.

Terlepas dari perbedaan yang jelas antara Kahane dan Salomon, gerakan Zionis religius telah berhasil menggabungkan pandangan mereka di bawah satu tajuk yang sama: mengubah status quo di Masjid Al-Aqsa dan mencapai kedaulatan penuh Yahudi di dalamnya.

Gerakan Zionis religius, di mana kelompok-kelompok kuil ekstremis menjadi bagiannya, percaya bahwa mengubah status quo harus melewati gerbang angka dan mencapai fait accompli di lapangan.

Langkah pertama dalam konteks ini tentu saja adalah mengumpulkan jumlah terbesar umat Yahudi saat ini di dalam Masjid Al-Aqsa, sehingga masalah ini menjadi masalah opini publik dan masalah yang tidak perlu dipertanyakan lagi di tingkat Israel.

Intensifikasi kehadiran Yahudi di Al-Aqsa melalui serbuan yang sering terjadi dan pelaksanaan ritual keagamaan secara penuh di dalam masjid, di mata kelompok-kelompok ini, harus dianggap sebagai keajaiban ilahi itu sendiri.

Hal ini merupakan sebuah sinyal kepada Tuhan bahwa orang-orang Yahudi serius dalam membangun Rumah Tuhan (Bait Suci Ketiga) dan melanjutkan kehidupan keagamaan di wilayah tersebut seperti yang dijelaskan dalam teks-teks suci mereka, yang menurut kelompok-kelompok ini pada akhirnya akan memaksa Tuhan untuk menanggapi umat-Nya dan mengesahkan turunnya Mesias kepada mereka.

Dengan demikian, kelompok-kelompok ini telah "memaksa" Tuhan untuk memenuhi janji-janji-Nya yang tertulis di dalam kitab-kitab suci.

Oleh karena itu, para anggota kelompok-kelompok ini melihat bahwa dengan melanggar fatwa rabi tradisional dan pergi dalam jumlah besar ke Masjid Al-Aqsa sebagai konfirmasi bahwa mereka adalah "utusan" Tuhan di rumahnya, melakukan semua ritual keagamaan sampai Tuhan dipaksa untuk menanggapi mereka.

Kelompok-kelompok ini bahkan percaya bahwa dengan bertambahnya jumlah mereka, mereka menafsirkan hal ini sebagai sinyal ilahi yang halus yang menyetujui pendekatan mereka, jika tidak, Tuhan pasti telah mengirimkan hukuman dan keadaan darurat untuk mencegah mereka masuk ke dalam rumah suci-Nya.

Teori berbahaya ini berarti bahwa para penganutnya tidak melihat adanya bahaya dalam eskalasi mereka di dalam Masjid Al-Aqsha, karena mereka percaya bahwa mereka adalah alat ilahi dalam misi ilahi untuk membantu Tuhan memenuhi janji-janji-Nya.

Ini adalah isu berbahaya yang telah menyebabkan bencana di masa lalu, tak terkecuali pembakaran Masjid Kiblat Masjid Al-Aqsa pada Agustus 1969 oleh seorang Kristen Dennis Michael Rohan, yang mengaku dalam persidangannya bahwa dia membakar Masjid Al-Aqsa untuk memenuhi nubuat dalam Kitab Zakharia dalam Taurat, dan bahwa dia hanyalah alat untuk melaksanakan kehendak Tuhan.

Ini berarti bahwa gerakan Zionis Kristen tidak kalah berbahayanya dengan pandangan irasionalnya dibandingkan dengan kelompok-kelompok tersebut, karena mendukung mereka dengan sekuat tenaga dan melihat di dalam diri mereka sebuah pengharapan akan kembalinya Sang Mesias.

مئات المستوطنين يقتحمون مقبرة باب الرحمة الملاصقة لسور المسجد الأقصى. pic.twitter.com/IDHWDv7uPO

— المركز الفلسطيني للإعلام (@PalinfoAr) April 16, 2025

Kebenaran yang harus kita pahami adalah bahwa sikap diam Arab dan Islam terhadap perkembangan ini ditafsirkan oleh kelompok-kelompok ekstremis ini sebagai isyarat ilahi yang menyetujui tindakan mereka, yang menggoda mereka untuk lebih memajukan proyek-proyek mereka, berlawanan dengan apa yang dipikirkan oleh mereka yang menyerukan sikap diam dengan dalih "tidak memprovokasi" penjajah, dan yang menyatakan bahwa setiap perlawanan terhadap penjajahan di Masjid Al Aqsa dianggap sebagai "provokasi", dan bahwa sikap diam serta kesabaran terhadap apa yang mereka lakukan akan membuat mereka kehilangan pembenaran.

Penjajah Zionis - melalui gerakan Zionisme religius - tidak menunggu pembenaran, tetapi percaya bahwa sikap diam dari pemerintah dan masyarakat Arab dan Muslim terhadap apa yang terjadi di Masjid Al-Aqsa merupakan sinyal ilahi untuk semakin maju dalam memaksakan kedaulatan Israel secara penuh, seperti yang dituntut oleh Meir Kahane, dan membangun kuil ketiga di lokasi Masjid Al-Aqsa, seperti yang diserukan oleh Gershon Salmon.

Sebaliknya, meningkatnya penolakan dan perlawanan rakyat terhadap proyek-proyek ini, seperti yang terjadi dalam beberapa pemberontakan massal sebelumnya di Yerusalem, ditafsirkan oleh para anggota kelompok-kelompok ini sebagai sinyal ilahi untuk menolak dan tidak menyetujui tindakan mereka, dan dengan demikian menghentikan serangan terhadap Masjid Al Aqsa.

Sumber: aljazeera

Ikuti Whatsapp Channel Republika