Al-Dzahabi memberitahu kita dalam 'Al-Abbar fi Khabar min Ghubar' bahwa pada tanggal 26 Syawal 740 H/1339 M, "kebakaran besar terjadi di Damaskus... [api] menyebar ke pasar buku dan pasar para pustakawan terbakar". Rujukan telah dibuat ke sisi timur Kordoba dan lusinan perempuan pekerja dokumen, yang kemungkinan besar bekerja di toko-toko yang didirikan untuk dokumen.

Sebagaimana toko-toko perkamen tidak terbatas pada penyalinan buku-buku budaya Islam, tetapi juga menambahkan buku-buku terjemahan, komunitas pedagang perkamen meluas hingga mencakup para pedagang dari semua agama dan kepercayaan, tidak hanya mengkhususkan diri dalam menyalin dan menerbitkan buku-buku kepercayaan dan agama mereka, tetapi juga menyalin dan menjual buku-buku Islam dengan tangan mereka sendiri!

Imam al-Baihaqi (wafat 458 H/1067 M) meriwayatkan sebuah kisah dalam 'Dalilat al-Nubuwwah' (Bukti-bukti Kenabian) bahwa seorang intelektual Yahudi yang "pandai menulis" menjadi seorang Muslim dan menceritakan kisah keislamannya kepada Khalifah Abbasiyah al-Ma'mun (wafat 218 H/833 M), ia berkata, "Aku fokus ke Alquran dan membuat tiga salinan, menambah dan mengurangi, dan membawanya kepada para pekerja kertas dan mereka memeriksanya, dan ketika mereka menemukan tambahan dan pengurangan di dalamnya, mereka membuangnya dan tidak membelinya, aku tahu bahwa ini adalah kitab yang terpelihara, dan ini adalah penyebab keislamanku."

Kita tidak mengetahui bahwa penulisan Alquran oleh seorang Yahudi ini memicu penyanggahan oleh Khalifah atau para penulis Muslim, meskipun fakta kisahnya diketahui telah diceritakan di istana Khilafah Islam pada puncak kekuasaannya, dan bahkan sejarawan besar seperti Al-Baihaqi menyebutkannya - mengkonfirmasi keasliannya - dalam konteks pembuktian bahwa Alquran terpelihara dari perubahan dan distorsi meskipun penulisnya adalah non-Muslim.