Penjelasan ketiga, pengokohan kerajaan. Penafsiran ini dekat dengan penjelasan sebelumnya, yaitu bahwa rajanya mantap seperti kemah yang dipasangi pasak, sebagaimana yang dikatakan oleh Al-Aswad bin Ya'far: Di bawah bayang-bayang raja yang pasak-pasaknya tetap.

Penjelasan keempat, struktur batu yang menyerupai irisan seperti (piramida dan obelisk) Ini sangat dapat diterima, terutama karena pembicaraan di sini adalah tentang kekuatan Firaun, sehingga tepat untuk menyoroti kehebatan ini, dan juga untuk konsistensi dengan pemotongan batu oleh Tsamud, dan pembangunan tiang-tiang, serta untuk kelangsungan hidup piramida dan obelisk ini sebagai saksi atas kekuatan firaun, dan bagaimana Allah menghancurkannya.

Kemunculan pasak dalam deskripsi gunung dalam Alquran {dan gunung atau pasak}, menunjukkan bahwa itu dapat digunakan di sini pada benda-benda berbatu seperti gunung, dan dua penjelasan lainnya saya kecualikan:

Penafsiran kelima, diriwayatkan oleh Al-Mawardi: Dzu'l-Awtad karena banyaknya pohon-pohon palem dan pohon-pohonnya (Tidaklah lazim bagi orang Arab untuk menggambarkan pohon-pohon palem dan pohon-pohon dengan pasak, dan pohon-pohon digambarkan di dalam Alquran dengan kata sifat lain yang menunjukkan kebesaran, seperti yang disebutkan dalam kasus Fir'aun: