Inilah Imam Malik, pendiri mazhab, dalam kitab al-Muwatha, menyatakan satu bab yang menyatakan keharamannya dan menegaskan setelah menyebutkan hadits bahwa ini adalah pendapatnya, oleh karena itu, memuat pendapat mazhabnya selain dari apa yang telah ia nyatakan dan ia tulis dengan tangannya sendiri, maka hal itu tidak perlu diperhatikan.

Kalaupun ada perkataan lain yang bersumber darinya, atau dari salah satu sahabat, atau dari para tabiin, maka yang menjadi pegangan mayoritas ulama fiqih, termasuk Imam Malik, adalah yang ditetapkan nash dan keharaman perkara-perkara ini nashnya kuat, tidak ada celah lagi untuk menghalalkannya, jika tidak maka ijtihad dengan adanya nash, adalah batal.

Ketiga, dalam syariat kita, selera masyarakat dan apa yang disukai dan tidak disukai oleh jiwa yang normal menjadi pertimbangan, dan fatwa berubah dalam masalah ijtihad dengan berubahnya kebiasaan dan selera masyarakat serta apa yang disukai dan tidak disukai oleh jiwa mereka, dan hewan-hewan tersebut adalah yang tidak disukai oleh jiwa yang normal, baik yang kuno maupun yang modern, dan hal ini mengharuskan untuk tidak menyatakan halal untuk dimakan.

Yang perlu ditekankan di sini adalah memisahkan beberapa hal yang dikacaukan oleh sebagian orang, di antaranya korelasi perbincangan tentang kenajisan dan sucinya hewan ini dengan hukum memakannya.