REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Pendudukan Zionis Israel terhadap bumi Palestina, kembali membuka fakta sejarah tentang perlakuan sebenarnya umat Islam saat Taklukkan Yerusalem.
Islam justru merangkul Kristen dan Yahudi, sementara saat Zionis Yahudi menduduki Palestina, yang dilakukan adalah mengusir umat Islam dan Kristiani dari tanah kelahiran mereka.
Kaum Muslim memperlakukan para pemeluk agama lain di Yerusalem dan di tempat-tempat lain dengan perlakuan terbaik yang pernah dikenal dalam sejarah, sehingga sejarawan besar Inggris, Arnold Toynbee, menganggap fenomena toleransi Islam sebagai sebuah fenomena yang unik dan anomali dalam sejarah agama-agama.
Kaum dzimmi asli selalu diperlakukan sebagai penduduk asli negara tersebut. Mereka memiliki apa yang dimiliki oleh umat Islam dan apa yang harus mereka lakukan dalam kerangka apa yang ditetapkan oleh Islam, dan Alquran menetapkan untuk memperlakukan mereka dengan baik, dan berdebat dengan mereka dengan apa yang terbaik, kecuali bagi mereka yang menganiaya mereka.
Nabi Muhammad SAW menganjurkan untuk memperlakukan mereka dengan baik, dan Khalifah Abbasiyah Harun al-Rasyid biasanya memperlakukan para pengunjung Kristen di Yerusalem dengan perlakuan Islam yang disetujui untuk orang-orang dari agama-agama lain di Yerusalem dan di tempat lain.
Pada 796 M, Harun al-Rasyid menghadiahkan Charlemagne sebuah jam tangan mewah, seekor gajah dan kain-kain berharga, dan berjanji untuk melindungi para peziarah Kristen ketika mereka mengunjungi Yerusalem, sehingga Charlemagne mengirimkan delegasi setiap tahun dengan membawa hadiah kepada al-Rasyid.
Pada abad kesembilan belas, Bernard the Wise mengunjungi Yerusalem dan menyatakan bahwa Muslim dan Kristen di Yerusalem memiliki kesepahaman, dan keamanannya stabil, menambahkan:
“Jika saya melakukan perjalanan dari satu negara ke negara lain dan unta atau keledai saya mati, dan saya meninggalkan barang bawaan saya di tempatnya, dan saya pergi untuk membeli tank dari kota berikutnya, saya akan menemukan semuanya utuh.”
Dokumen Umar tidak hanya didasarkan pada prinsip-prinsip Islam umum dalam hubungan internasional, tetapi pada prinsip-prinsip Islam khusus dan spesifik yang berkaitan dengan Yerusalem, dan pada prinsip-prinsip yang didasarkan pada Kitab Allah, Sunnah Rasul-Nya, dan perilaku umat Islam setelah beliau.
Selama empat belas abad, umat Islam telah memandang Yerusalem sebagai pusat warisan agama yang besar yang harus dilindungi. Mereka secara penuh dan erat menghubungkan Masjid Suci di Makkah dengan Masjid Al-Aqsa di Yerusalem, dan memandang Yerusalem sama eratnya dengan pandangan mereka tentang Makkah. Dan menunjuk kedua destinasi itulah umat Islam bepergian. Dan di atas keduanya pula warisan agama terbentang sepanjang sejarah.
Jika bapak para nabi, Ibrahim, meletakkan dasar-dasar Ka'bah di Makkah, jasadnya terletak dekat dengan Yerusalem di Hebron, menurut banyak perawi dan sejarawan.
Jika umat Islam di seluruh penjuru dunia telah berorientasi dalam sholat mereka ke Masjidil Haram, mereka tidak lupa bahwa nabi mereka, Muhammad, dan keluarganya serta para penduhulu mereka menghadap ke Kabah sebelum turunnya perintah beralih dari Masjid Al-Aqsa, kiblat pertama.
Kota Nabi Muhammad SAW, Madinah, masih memiliki sebuah masjid yang disebut Masjid Dua Kiblat (Masjid Qiblatain), sebagai saksi hidup dari hubungan agama antara Makkah dan Yerusalem, Masjidil Haram dan Masjid Al Aqsa.
Jika seorang Muslim dengan rasa religius yang luas dan kesadaran sejarah Islam menyebut Yerusalem, dia ingat bahwa itu adalah tempat di mana Allah SWT berbicara kepada Musa, mengampuni Dawud dan Sulaiman, memberi kabar gembira kepada Zakariya dan Yahya, menaklukkan gunung-gunung dan burung-burung untuk Daud, merekomendasikan kepada Ibrahim dan Ishak untuk dimakamkan di sana, tempat di mana Isa dilahirkan dan berbicara di buaian, meja diwahyukan kepadanya, dan dia diangkat ke surga dan Maryam wafat.
Inilah sikap Muslim terhadap para nabi dan warisan mereka terhadap Yerusalem, sebuah sikap yang didasarkan pada penghargaan, rasa hormat dan rasa tanggung jawab religius dan historis.
Sementara itu, seperti yang disebutkan di atas, sikap orang-orang Yahudi berbeda dengan perlakuan umat Islam selama berada di Yerusalem.
BACA JUGA: Jika Benar-benar Berdiri, Ini Negara 'Islam' Pertama yang Halalkan Alkohol dan Bela Israel
Orang-orang sipil yang tak berdosa banyak menerima penganiayaan dari Yahudi, seandainya bukan karena pemeliharaan Allah terhadap mereka, mereka tidak akan mampu menyampaikan risalah.
Seandainya bukan karena pensucian dan pembelaan Alquran terhadap mereka, sejarah mereka akan sampai kepada umat manusia yang terdistorsi oleh pengaruh penyimpangan dan kezaliman orang-orang Yahudi, seperti yang telah kita kutip dari Taurat mereka dalam teks-teks sebelumnya.
Ikuti Whatsapp Channel Republika