REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA-Pada akhir abad kelima H/11 M, ketidaksetujuan terhadap filsafat semakin meningkat, dan serangan yang dilancarkan oleh Imam al-Ghazali (w 505 H/1111 M) terhadap para filsuf dalam bukunya 'Tahafut al-Falasifat' tidak membantu mengurangi dampaknya.
Demikian pula pembelaan filsafat yang dilakukan oleh Imam Abu al-Walid Ibn Rusyd (w. 595 H/1199 M) dalam dua bukunya, 'Tahafut al-Tahafut' dan 'Fashl al-Maqal'.
Faktanya, Ibn Rusyd sendiri mengalami cobaan berat di akhir abad berikutnya pada masa Almohad Sultan al-Mansur Abu Yusuf Yaqoub bin Yusuf (wafat 595 H/1199 M), terlepas dari kenyataan bahwa ia adalah dokter pribadinya dan oleh karena itu merupakan salah satu orang yang paling dekat dengannya.
Imam al-Dzahabi dalam kitabnya Siyar A’lam an-Nubala’, menulis demikian: “Orang-orang yang menentangnya mencarinya di rumah Yaqoub, dan mereka menunjukkan kepadanya sebuah kata dalam tulisan tangannya, yang mengutip para filsuf bahwa planet Venus adalah tuhan, maka dia memintanya, dan dia berkata, 'Semoga Allah melaknat orang yang menulisnya,' dan memerintahkan orang-orang yang hadir untuk melaknatnya, dan kemudian menghukum mati dia dan membakar buku-buku filsafat, kecuali buku-buku kedokteran dan teknik."
Ibn Abi Ushaiba’ah menyatakan bahwa alasan cobaan yang dialami Ibn Rusyd adalah karena keasyikannya dengan filsafat. Dia mengatakan Al-Manshur tersinggung dengan Abu al-Walid ibn Rusyd dan juga dengan sekelompok orang yang terkenal lainnya.
Dia menunjukkan bahwa dia melakukan hal ini pada mereka karena dugaan keasyikan mereka dengan kebijaksanaan atau filsafat dan 'ilmu-ilmu yang pertama'.
Dekat dengan waktu kejadian tersebut, teruangkap dalam biografi Imam al-Amidi (wafat 631 H/1234 M) bahwa dia biasa mengajar filsafat dan logika di Masjid Al-Zafari di Kairo.
Dia dituduh melakukan pembubaran ajaran, sehingga hakim dan sejarawan Ibnu Khalkan (wafat 681 H/1282 M) mengatakan dalam Wafayat al-Ayyan, bahwa para ahli hukum membuat garis batas tentang apa yang dihalalkan bagi darah darinya, dan dia meninggalkan Mesir dengan menyamar dan pergi ke Hama" di Syam.
Buku-buku ilmiah mungkin telah menjadi korban dari penyelesaian yang dilakukan oleh pihak berwenang terhadap mereka yang perilakunya tidak disetujui, seperti pejabat senior atau sarjana yang mengkritiknya; contohnya adalah apa yang terjadi di Baghdad pada Hakim Yahya bin Said Ibn al-Markham (wafat 555 H/1164 M), yang dituduh melakukan korupsi dan "menerima suap", menurut Ibn al-Jauzi (wafat 597 H/1201 M) dalam al-Muntazim (The Montazim).
Oleh karena itu, sebuah dekrit dikeluarkan untuk menangkap hakim Ibn al-Markhum ini dan hartanya dilikuidasi (disita)... dan buku-bukunya dibakar di al-Rahba (alun-alun di Baghdad), termasuk al-Syifa. (karya Ibnu Sina (wafat 428 H/1038 M) dan Ikhwan ash-Shafa kemudian dia dipenjara dan meninggal dalam tahanan.
BACA JUGA: Perburuan Tentara Israel di Brasil dan Runtuhnya Kekebalan Negara Zionis
Serangan Yaman yang Merepotkan Israel dan Jatuhnya Pamor Militer Amerika di Kawasan
http://republika.co.id/berita//sq2sf2320/serangan-yaman-yang-merepotkan-israel-dan-jatuhnya-pamor-militer-amerika-di-kawasan
Konteks internasional
Sejarawan Ibnu Khaldun al-Hadhrami (wafat 808 H/1406 M), dalam sejarahnya, mengisahkan Sultan negara Hafsidi di Tunisia, Muhammad al-Mustanshir (wafat 675 H/1276 M), merasa tidak puas dengan Imam Andalusia, Muhammad bin Abdullah, yang dikenal sebagai Ibn al-Abbar al-Qudha’i (wafat 658 H/1260 M), maka ia dikirim ke rumahnya dan semua bukunya dibawa kepadanya:
"Seorang pengganti telah menindas di Tunisia, mereka secara tidak adil memanggilnya 'khalifah': 'Khalifah'!
Ikuti Whatsapp Channel Republika