REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Istilah Arab hijrah, yang berarti "migrasi", secara etimologis mengacu pada segala bentuk migrasi. Namun, istilah ini memiliki arti khusus dalam tradisi Islam, karena istilah ini menandai migrasi bersejarah Nabi Muhammad SAW dari Makkah ke Madinah pada abad ke-7.
Oleh karena itu, istilah ini melambangkan perjalanan fisik dan pencarian spiritual untuk mendapatkan kondisi yang kondusif bagi pertumbuhan iman Islam.
Mengutip kajian Najwa Abdullah dalam kajiannya bertajuk, The Hijrah Phenomenon: Shifting Urban Muslim Identities In Indonesia – Analysis, sejak tahun 2000-an, istilah ini telah dihidupkan kembali dalam wacana populer di Indonesia dan digunakan oleh gerakan kebangkitan Islam untuk menandakan kesalehan dan identitas agama yang baru ditemukan.
Dengan penekanan pada pertobatan, pemurnian, dan reformasi diri, fenomena Hijrah dapat dilihat sebagai bentuk religiusitas yang 'dilahirkan kembali', atau dalam istilah lokal, 'santrinisasi', di mana seorang individu Muslim mengalami transformasi pribadi dengan meninggalkan gaya hidup yang dianggap berdosa dan merangkul jalan yang lebih saleh.
Dengan demikian, gerakan Hijrah melihat munculnya kelompok-kelompok pengajian, meluasnya penggunaan pakaian Muslim seperti hijab (cadar), dan peningkatan minat yang signifikan terhadap ziarah haji dan umrah.
Dalam konteks ini, sebuah studi 2021 oleh PPIM UIN Jakarta menunjukkan bahwa gerakan Hijrah dipersepsikan secara positif oleh sebagian besar audiens daring karena fokusnya pada perbaikan diri yang didasarkan pada prinsip-prinsip Islam.
Pada saat yang sama, tren Hijrah sering kali memperkuat norma dan nilai konservatif dan oleh karena itu dapat dilihat sebagai bagian dari kebangkitan Islam konservatif secara keseluruhan di Indonesia pasca-Reformasi.
Namun, tren ini tidak memiliki fondasi institusional yang jelas dan terpadu. Dikatakan bahwa para pengikut Hijrah mewujudkan apa yang digambarkan oleh cendekiawan Indonesia, Kuntowijoyo, sebagai "Muslim Tanpa Masjid."
Tidak seperti santri tradisional, yang mendapatkan pengetahuan Islam melalui lembaga-lembaga yang sudah lama berdiri seperti pesantren atau madrasah, para pengikut Hijrah mendapatkan pemahaman mereka dari sumber-sumber non-tradisional seperti buku-buku populer, majalah, radio, televisi, dan internet.
Didirikan oleh tokoh masyarakat dan pengkhotbah otodidak, mereka menyampaikan dakwah Islam melalui metode-metode baru, seperti melibatkan kelompok-kelompok berbasis hobi, memanfaatkan media sosial, berkolaborasi dengan para pemberi pengaruh, dan menawarkan layanan seperti konseling remaja dan perjodohan.
Mereka memproduksi konten kreatif seperti novel, lagu, film, dan fesyen untuk menampilkan Islam yang sesuai dengan budaya konsumen dan gaya hidup perkotaan, membahas tema-tema yang berkaitan dengan cinta, pernikahan, dan karier.
Contoh kasusnya adalah munculnya 'novel cadar', sebuah genre roman yang berorientasi religius yang secara mencolok menampilkan wanita Muslim bercadar baik dalam narasi maupun citranya.
Khususnya, kesuksesan besar Ayat-Ayat Cinta pada tahun 2008, baik sebagai novel dengan penjualan lebih dari 1 juta eksemplar dan sebagai film dengan 3,8 juta penonton, telah membawa perhatian yang lebih luas pada genre ini.
Menampilkan seorang pemuda Muslim yang saleh dan seorang wanita Muslim bercadar sebagai protagonis, cerita ini menggambarkan poligami sebagai praktik Islam yang disetujui dan menganjurkan ta'aruf (pacaran yang sesuai dengan Islam).
Contoh lainnya adalah menjamurnya buku-buku panduan yang mendorong perempuan Muslim untuk mengenakan jilbab dan melakukan ta'aruf sebagai sarana untuk memperbaiki diri dan menjauhkan diri dari praktik-praktik maksiat. Termasuk di dalamnya buku Yuk Berhijab! (Yuk Berhijab!, 2013) dan Udah, Putusin Aja! (Udah, Putusin Aja, 2015) oleh Felix Siauw, seorang penceramah otodidak yang dikenal dengan sikapnya yang pro-kekhalifahan.
Selain keterlibatan media, jaringan offline dan kehadiran fisik juga sama pentingnya bagi keberhasilan dan keberlanjutan upaya pembangunan komunitas Hijrah.
Dengan dukungan dari pemerintah dan perusahaan-perusahaan komersial, komunitas-komunitas Hijrah merebut ruang publik seperti mal, alun-alun kota, dan jalan-jalan. Di Bandung, misalnya, mereka berkolaborasi dengan komunitas pengendara motor untuk mengadakan konvoi setelah sholat tarawih.
Infografis ciri pakaian ideal menurut ajaran Islam. - (Republika)
REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Ekspresi identitas agama di depan umum telah mendefinisikan lanskap perkotaan Indonesia selama satu dekade terakhir. Fenomena 'Hijrah' merupakan pusat dari pergeseran dari gaya hidup sekuler ke gaya hidup yang lebih taat beragama.
Didorong oleh para pengikut muda dan didukung oleh tokoh-tokoh masyarakat yang berpengaruh, Hijrah dan gerakan-gerakan terkait telah berkembang seiring dengan perubahan lanskap politik dan pemerintahan di Indonesia, dan terus mendapatkan daya tarik di kota-kota seperti Jakarta, Bandung, dan Surabaya sejak akhir 1990-an.
Dalam banyak kasus, memulai Hijrah berarti mengadopsi ajaran Islam yang lebih konservatif dan mengintegrasikannya ke dalam kebiasaan konsumsi, interaksi sosial, dan praktik media.
Proses ini sering kali ditandai dengan perubahan dalam hal pakaian, perilaku, dan sikap terhadap lawan jenis.
Pergeseran ini tidak hanya bersifat spiritual tetapi juga kultural, karena hal ini mendefinisikan ulang identitas dan keterlibatan individu dengan masyarakat.
Selama 15 tahun terakhir, tren Hijrah telah memunculkan komunitas-komunitas online dengan jumlah pengikut yang signifikan. Komunitas-komunitas tersebut secara aktif mempromosikan gerakan ini melalui postingan media sosial, podcast, kajian, dan pertemuan-pertemuan offline.
Dengan menggunakan data sekunder dari literatur ilmiah dan bahan-bahan dari buletin dan laporan kebijakan, makalah ini melihat lebih dekat pada fenomena Hijrah dan mengidentifikasi faktor-faktor utama yang berkontribusi terhadap daya tariknya.
Dengan mempertimbangkan popularitasnya yang berkelanjutan dan perdebatan publik yang sedang berlangsung, dapat dikatakan bahwa tren Hijrah kemungkinan besar akan terus berlanjut dan bahkan meluas di luar pusat-pusat kota tradisional.
Namun, sebagaimana dijelaskan lebih lanjut pada bagian selanjutnya, tren ini akan menghadapi tantangan yang semakin besar dari komunitas Muslim, termasuk dari pemerintah dan organisasi Islam arus utama seperti Nahdlatul Ulama (NU).
Salah satu catatan menarik tentang fenomena hijrah ini adalah kajian yang dilakukan Najwa Abdullah, peserta Visiting Fellow pada Program Studi Sosial dan Budaya Regional di ISEAS, Yusof Ishak Institute.
Dalam kajiannya bertajuk, The Hijrah Phenomenon: Shifting Urban Muslim Identities In Indonesia – Analysis, dikutip dari urasiareview, terungkap bahwa fenomena hijrah tak lagi sekadar menjadi identitas, tetapi juga industrialisasi.
)
[date] => Array
(
[0] => 2025-02-02 10:41:38
)
[url] => Array
(
[0] => /sr1e9e320/industri-menggiurkan-berlimpah-cuan-di-balik-menjamurnya-komunitas-hijrah
)
[taiching] => Array
(
[0] => Komunitas hijrah terus berkembang di wilayah perkotaan
)
[timestamp] => Array
(
[0] => 1738467698
)
[channel] => Array
(
[0] => khazanah
[1] => islam-nusantara
)
[image] => Array
(
[0] => 025565700-1680332824-830-556.jpg
)
[image_source] => Array
(
[0] => ABDAN SYAKURA/REPUBLIKA
)
[image_caption] => Array
(
[0] => Salah satu kegiatan komunitas hijrah (ilustrasi)
)
[tag] => Array
(
[0] => hijrah
[1] => komunitas hijrah
[2] => industrialisasi hijrah
[3] => komunitas hijrah perkotaan
[4] => hijrah fest
)
[_version_] => 1822915681847345152
)
[2] => Array
(
[id] => rygo1z430
[title] => Array
(
[0] => MUI Jabar Sebut Festival Hijriah Bentuk Syiar Islam
)
[content] => Array
(
[0] => <p>REPUBLIKA.CO.ID,BANDUNG-- Majelis Ulama Indonesia (MUI) Jawa Barat mengapresiasi kegiatan Festival Hijriah yang digelar di Gedung Bale Asri Masjid Pusdai Jabar, Kota Bandung, Kamis (27/7/2023). Kegiatan tersebut dinilai sebagai bentuk syiar Islam ke masyarakat.</p>
<p>"Acara Festival Hijriah ini adalah acara yang sangat luar biasa di Bandung merupakan yang keempat, kenapa saya katakan luar biasa karena dalam rangka menyosialisasikan syiar Islam," ucap Wakil Ketua MUI Jabar KH Badruzzaman M Yunus disela-sela acara Festival Hijriah, Kamis (27/7/2023).</p>
<p>Ia menyebut tahun baru Islam selalu dikaitkan dengan hijrah rasulullah dari Mekkah ke Madinah. Hijrah rasulullah, KH Badruzzaman menyebut sebagai dasar Islam maju.</p>
<p>"Hijrah rasul itu dasar majunya Islam, mudah-mudahan dengan festival ini kita khususnya umat Islam akan lebih maju lagi," kata dia.</p>
<p>Selain itu, ia mengapresiasi Republika yang menyampaikan gagasan tentang hijrah melalui Festival Hijrah. KH Badruzzaman pun mendukung penceramah tausiah yaitu Habin Husein Jafar Al Hadar termasuk pertunjukan seni budaya muslim Xinjiang.</p>
<p>"Ada kolaborasi dengan umat Islam di luar Indonesia terutama Xinjiang sangat luar biasa, di China masih banyak umat Islam. Antara satu bangsa dan bangsa lain bisa diikat dengan agama, kita MUI mendukung acara seperti ini," kata dia.</p>
<p>Sebelumnya, Festival Hijriah akan berlangsung dari 19 Juli hingga 10 Agustus di sembilan kota. Festival Hijriah sudah digelar di Jakarta pada 19 Juli, Depok pada 22 Juli, Bekasi pada 24 Juli dan Bandung pada 27 Juli.</p>
<p>Sedangkan di Cirebon pada 30 Juli, Semarang pada 2 Agustus, Solo pada 5 Agustus, Yogyakarta pada 7 Agustus, hingga Surabaya pada 10 Agustus.</p>
)
[date] => Array
(
[0] => 2023-07-27 22:22:47
)
[url] => Array
(
[0] => /rygo1z430/mui-jabar-sebut-festival-hijriah-bentuk-syiar-islam
)
[redaktur] => Array
(
[0] => Muhammad Hafil
)
[reporter] => Array
(
[0] => Fauzi Ridwan
)
[taiching] => Array
(
[0] => Hijrah Rasul itu dasar majunya Islam.
)
[timestamp] => Array
(
[0] => 1690471367
)
[channel] => Array
(
[0] => khazanah
[1] => islam-nusantara
)
[image] => Array
(
[0] => habib-husein-jafar-al-hadar-memberikan-tausiyah-saat-festival_230727203540-392.jpeg
)
[image_source] => Array
(
[0] => Dok Republika
)
[image_caption] => Array
(
[0] => Habib Husein Jafar di acara Festival Hijrah Republika di Bandung.
)
[tag] => Array
(
[0] => habib husein jafar
[1] => hijrah fest
[2] => sejarah hijrah
[3] => dzikir nasional republika
[4] => islam
)
[_version_] => 1772587704877318144
)
[3] => Array
(
[id] => ryg7fx349
[title] => Array
(
[0] => Dorong Geliat Pengusaha UMKM Halal, bank bjb syariah Dukung Hijrahfest 2023
)
[content] => Array
(
[0] => <p>REPUBLIKA.CO.ID, <span style="font-size: 19.2px;"> </span><span style="font-size: 19.2px;">BANDUNG -- PT Bank Jabar Banten Syariah Tbk (bank bjb syariah) mendukung penuh pelaksanaan Hijrahfest 2023 yang akan digelar di Gedung Bale Rame, Soreang, Kabupaten Bandung, pada 28 --- 30 Juli.</span></p>
<p><span style="font-size: 19.2px;">Menurut Direktur utama bank bjb syariah Adang A Kunandar, pihaknya menjadi sponsor utama dalam pelaksanaan Hijrah Fest 2023 apalagi kegiatan ini akan dipusatkan di Ibu Kota Kabupaten Bandung, Soreang.</span></p>
<p><span style="font-size: 19.2px;">Selain itu, kata Adang, dukungan penuh bank bjb syariah ini terhadap Hijrahfest 2023 ini diharapkan dapat menggerakan ekonomi dan UMKM halal dari berbagai wilayah Indonesia.</span></p>
<p><span style="font-size: 19.2px;">“Ini merupakan kegiatan yang dihadiri komunitas dari berbagai latar belakang, mulai dari pendakwah, komunitas pengusaha, artis hingga tokoh nasional,” ujar Adang A Kunandar.</span></p>
<p><span style="font-size: 19.2px;">Adang mengatakan, pihaknya senantiasa mendukung kegiatan yang bisa menggerakan ekonomi. Serta, pendukung perkembangan produk-produk UMKM Halal.</span></p>
<p><span style="font-size: 19.2px;">Festival bertajuk "Bandung Bedas" ini akan mendatangkan banyak figur publik dan komunitas untuk berbagi ilmu dan pengalaman.</span></p>
<p><span style="font-size: 19.2px;">Pendakwah yang akan memeriahkan Hijrahfest Bandung Bedas di antaranya Sheikh Assim al Hakeem, Ustadz Oemar Mita, Ustadz Taqy Malik, dan masih banyak lagi. Sejumlah public figure seperti Arie Untung, Irwansyah, Tengku Wisnu, dan Dimas Seto juga akan turut hadir menyapa pengunjung.</span></p>
<p><span style="font-size: 19.2px;">Selain kajian ilmu, Hijrahfest juga akan diramaikan dengan bazaar UMKM halal,mulai dari fashion, kuliner, fintech syariah, properti, tour & travel dan banyak produk UMKM lainnya.</span></p>
<p><span style="font-size: 19.2px;">Selain itu, bank bjb syariah juga memberikan promo tiket presale Hijrahfest seharga Rp 55.000, selama periode pelunasan 22-24 Juli 2023. Tiket presale Hijrah Fest tersebut bisa diakses melalui situs hijrahfest.id atau link bit.ly/TiketPresaleHijrahFestbjbs.</span></p>
)
[date] => Array
(
[0] => 2023-07-27 16:23:57
)
[url] => Array
(
[0] => /ryg7fx349/dorong-geliat-pengusaha-umkm-halal-bank-bjb-syariah-dukung-hijrahfest-2023
)
[redaktur] => Array
(
[0] => Ichsan Emrald Alamsyah
)
[reporter] => Array
(
[0] => Arie Lukihardianti
)
[taiching] => Array
(
[0] => Hijrah Fest 2023 akan dipusatkan di Ibu Kota Kabupaten Bandung, Soreang.
)
[timestamp] => Array
(
[0] => 1690449837
)
[channel] => Array
(
[0] => sharia
[1] => keuangan-sharia
)
[image] => Array
(
[0] => hijrah-festival-ramadhan-_190524202522-447.png
)
[image_source] => Array
(
[0] => hijrahfest.com
)
[image_caption] => Array
(
[0] => PT Bank Jabar Banten Syariah Tbk (bank bjb syariah) mendukung penuh pelaksanaan Hijrahfest 2023 yang akan digelar di Gedung Bale Rame, Soreang, Kabupaten Bandung, pada 28 --- 30 Juli.
)
[tag] => Array
(
[0] => hijrah fest
[1] => hijrah fest 2023
[2] => bjb syariah
[3] => tiket presale hijrahfest
[4] => bandung soreang
)
[_version_] => 1772565128744534016
)
[4] => Array
(
[title] => Array
(
[0] => Fenomena Hijrah Kaum Milenial
)
[taiching] => Array
(
[0] => Fenomena gelombang hijrah kaum milenial tunjukkan potensi besar kebangkitan Islam
)
[id] => puyv6k349
[date] => Array
(
[0] => 2019-07-21 07:39:56
)
[url] => Array
(
[0] => retizen/surat-pembaca/19/07/21/puyv6k349-fenomena-hijrah-kaum-milenial
)
[timestamp] => Array
(
[0] => 1563669596
)
[redaktur] => Array
(
[0] => Ichsan Emrald Alamsyah
)
[channel] => Array
(
[0] => retizen
[1] => surat-pembaca
)
[image] => Array
(
[0] => 0.48677400-1558876744-830-556.jpeg
)
[image_source] => Array
(
[0] => Republika/Prayogi
)
[image_caption] => Array
(
[0] => Pengunjung memadati area acara Hijrah Fest Ramadhan di JCC Senayan, Jakarta, Ahad (26/5).
)
[tag] => Array
(
[0] => retizen
[1] => surat pembaca
[2] => hijrah milenial
[3] => hijrah fest
)
[content] => Array
(
[0] =>
Di tengah situasi tahun politik yang panas akhir-akhir ini, muncul fenomena arus hijrah yang luar biasa dari kalangan generasi milenial. Puluhan komunitas hijrah mulai bermunculan dan disambut antusiasme para pemuda pemudi milenial. Mulai dari komunitas yang berlevel nasional hingga yang berlevel lokal.
Bahkan, ada juga komunitas hijrah yang dibentuk oleh para artis dan selebritis. Komunitas tersebut beranggotakan banyak artis tenar yang telah berhijrah. Selain banyaknya komunitas, fenomena hijrah kaum milenial ini juga didukung oleh banyaknya event-event hijrah yang diselenggarakan.
Derasnya arus hijrah ini menuai pro-kontra di kalangan masyarakat. Gubernur DKI, Anies Baswedan, termasuk salah satu tokoh yang memberikan dukungan.
Dalam sambutannya pada pembukaan Hijrah Fest 2018 November lalu, Anies berharap acara besar bertema ‘perubahan menjadi lebih baik’ itu menjadi tanda kebangkitan umat Islam di Indonesia. Ia juga meyakini bahwa gerakan hijrah yang semakin besar dapat memberikan dampak positif untuk Indonesia.
“Tidak hanya dampak perkembangan di bidang religiusitas, akan tetapi merambah ke berbagai sektor, seperti sektor ekonomi”, ungkapnya dikutip dari esqnews.id.
Demikian pula pada sambutannya di Hijrah Fest 2019 Mei lalu, ia juga menyampaikan dukungan penuh terhadap acara hijrah yang mengajak manusia untuk terus melakukan kebaikan dan perbaikan.
Tokoh lain yang memberikan dukungan terhadap fenomena hijrah adalah Dahnil Anzar Simanjuntak. Mantan Ketum PP Pemuda Muhammadiyah ini meminta semua pihak untuk mendukung fenomena hijrah tersebut. “Fenomena artis dan masyarakat urban berhijrah menjadi lebih dekat dengan ajaran Islam, saya kira baik dan harus disupport”, jelasnya melalui akun twitter resminya.
Selain itu, Prof HM Baharun juga merespon positif fenomena hijrah di kalangan milenial. Guru Besar Sosiologi Agama Universitas Islam Negeri Sunan Ampel ini mengungkapkan bahwa kebangkitan generasi milenial Muslim tidak perlu dikhawatirkan. “Justru, potensi ini sangat positif untuk dimanfaatkan guna menguatkan NKRI”, ungkapnya. Ia menyarankan remaja-remaja yang hijrah tersebut diarahkan untuk ikut mencerdaskan bangsa dan menguatkan arus ekonomi umat dikutip republika.co.id.
Tak hanya respon positif, rupanya fenomena hijrah kaum milenial ini juga menuai kontra. Salah satunya disampaikan oleh pengamat gerakan radikalisme keagamaan, Akhmad Muzakki.
Ia menyebut fenomena hijrah di kalangan masyarakat maupun artis patut mendapat pendampingan. Sebab, fenomena tersebut merupakan pintu masuk terorisme dengan cara jihad versi mereka. Menurutnya, pendampingan yang dimaksud dalam hal ini yakni para ulama atau kiai akademis harus turun mendampingi dan mengajak mereka berkomunikasi. Sekretaris PWNU Jatim ini juga menyarankan para ulama atau kiai untuk aktif menyampaikan gagasan melalui media sosial (medsos), sebab selama ini dunia medsos lebih banyak dikuasai oleh kelompok radikalis dikutip dari detik.com.
Menyempurnakan Hijrah Menuju Islam Kaffah
Jika dikembalikan pada maknanya, hijrah adalah suatu proses perpindahan atau perubahan ke arah yang lebih baik. Sebagaimana peristiwa hijrahnya Rasulullah SAW dan para sahabat dari Mekkah yang masih jahiliyah menuju Madinah yang telah menerapkan Islam.
Melalui peristiwa hijrah inilah, umat Islam akhirnya mampu menjalankan ajaran agamanya dengan sempurna, tanpa terganggu oleh tradisi jahiliyah. Berkaca pada peristiwa hijrah Rasulullah SAW tersebut, fenomena hijrah di masa sekarang juga diartikan sebagai perubahan seseorang menuju kondisi yang lebih baik.
Misalnya, seseorang yang awalnya tidak menutup aurat, kemudian menyadari bahwa di dalam Islam terdapat perintah untuk menutup aurat, lalu ia pun memutuskan untuk menutup auratnya dengan hijab. Atau seorang anak band yang awalnya bertato, kemudian memutuskan untuk menghapus tatonya karena ingin taat kepada Allah. Apakah hal-hal positif seperti ini patut dicurigai?
Terlepas dari pro-kontra yang muncul, fenomena gelombang hijrah kaum milenial ini sejatinya menunjukkan potensi besar kebangkitan Islam dari generasi milenial di Indonesia untuk masa depan umat. Maka, sudah seharusnya kita ikut mendukung perubahan positif dari kaum milenial ini. Apalagi fenomena hijrah ini mampu menjadikan kaum milenial bangga dengan identitas keislamannya. Kita tentu akan merasa senang dan bangga ketika melihat semakin banyak generasi milenial yang gemar memakmurkan masjid, memadati majelis ilmu, sibuk menambah hafalan Al-Qur’an, kuat menjalin ukhuwah walaupun berbeda harakah atau mazhab, serta tekun mendalami ilmu agama di tengah minimnya pelajaran agama yang mereka dapatkan di sekolah atau kampusnya.
Namun, kita tidak ingin fenomena hijrah kaum milenial ini hanya sekedar menjadi tren semata. Yang akan hilang seiring berkembangnya jaman, dan berganti dengan tren yang lebih modern. Kita ingin agar kaum milenial tetap istiqomah dalam hijrahnya, sekalipun arus hijrah tidak sederas hari ini. Maka, perlu ada upaya untuk mengawal proses hijrah kaum milenial ini menuju perubahan dan hijrah hakiki sebagaimana hijrahnya Rasulullah SAW. Dibutuhkan keteladanan, keikhlasan, dan kepemimpinan politik Islam yang kuat untuk mengawal gelombang hijrah ini. Seluruh komponen masyarakat harus bersatu, merapatkan barisan demi membina generasi milenial ini menjadi generasi emas khairu ummah. Generasi yang akan menjalankan Islam secara totalitas (kaffah). Generasi yang akan membangun peradaban negara yang gemilang di masa mendatang.
)
[_version_] => 1649599970247966720
)
[5] => Array
(
[title] => Array
(
[0] => Ramadhan Hijrah Festival Dibuka Hingga Ahad
)
[content] => Array
(
[0] =>
REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Kegiatan Ramadhan Hijrah Festival 2019 rencananya akan digelar selama tiga hari, Jumat (24/5) hingga Ahad (26/5) mendatang. Presneter Arie Untung sebagai salah seorang penggagas acara ini menyebut hari terakhir Ramadhan Hijrah Fest akan dikhususkan untuk mengenang almarhum Ustaz Arifin Ilham.
"Hari terakhir acara akan didedikasikan untuk beliau. Insya Allah kita bisa undang keluarga atau para guru-guru besar untuk berkumpul disini," ujar Arie Untung dilokasi kegiatan, JCC Senayan, Jakarta, Jumat (24/5).
Almarhum Ustaz Arifin Ilham sebelumnya termasuk dalam daftat ustaz yang akan mengisi kajian dalam acara Hijrah Fest 2019 ini. Namun, dengan pertimbangan kesehatan pendiri Majelis az-Zikra itu, maka jadwal untuknya terpaksa dibatalkan.
Arie mengakui, kabar duka kepergian almarhum menjadi pukulan yang berat bagi dirinya pribadi dan komunitas artis hijrah. Mereka kehilangan seorang guru sekaligus teladan.
Hampir Batal
Ihwal lainnya terkait dengan keadaan Ibu Kota belakangan ini. Arie Untung mengungkapkan, pihak panitia Ramadhan Hijrah Festival cukup terkejut dengan adanya kerusuhan di Jakarta beberapa hari lalu.
Bahkan, sempat ada rencana untuk membatalkan acara ini. Namun, hal itu tidak jadi setelah pihaknya berbicara dengan berbagai kalangan, antara lain, Gubernur DKI Jakarta Anies Baswedan.
"Dua hari yang lalu hampir cancel acara. Alhamdulillah, Gubernur meyakinkan kami bahwa Jakarta adalah tempat yang aman," ujarnya.
Hijrah Fest 2019 ini merupakan kegiatan kedua yang digelar di Jakarta. Acara ini dibuat seiring dengan semakin berkembangnya fenomena hijrah dan komunitas muslim di Indonesia.
Selama tiga hari ke depan, ada banyak kegiatan yang bisa diikuti. Diantaranya kajian bersama Ustaz dan Ustazah Indonesia, kelas membaca Alquran, bisnis syariah, hingga kelas jodoh.
"Tiga hari kita sama-sama di sini, kajian bersama. Ada kelas bisnis syariah dan kelas jodoh. Ini salah satu upaya kami setelah hijrah," ujar Arie Untung.
REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Ustaz Felix Siauw menyebut Alquran merupakan sebuah seni yang paling tinggi di dunia. Kitab suci umat Muslim itu merupakan keindahan maksimal yang dapat dirasakan oleh umat manusia.
Hal itu disampaikannya dalam sebuah acara bertema 'Art of Dakwah' di Jakarta Convention Center (JCC), Tanahabang, Jakarta Pusat, Sabtu (11/5). Acara tersebut digelar oleh sejumlah pihak, yaitu Kajian Musawarah, Yuk Ngaji, dan Hijrah Fest.
''Alquran inilah the ultimate beauty, ultimate art, yaitu seni yang paling tinggi. Seni yang menyampaikan kebenaran,'' ujar Felix.
Bagi Felix, Alquran itu sesuatu yang tidak tergantikan. Karena dalam Alquran berisi petunjuk hal baik dan buruk. Serta caranya menghamba pada Allah.
Ia menceritakan bahwa umat Quraisy adalah pihak yang tak bisa menerima kebenaran Alquran. Namun, mereka tak bisa menolak keindahan dari Alquran.
''Orang kafir Quraisy bisa mendebat kebenaran Alquran,'' katanya. ''Tapi mereka tak bisa menolak keindahannya, mereka paham betul keindahan Alquran.''
Alquran adalah penawar pilu, penyemangat dalam perjuangan, dan penghibur di kala sedih bagi umat manusia. Standar yang tak bakal berubah, yang juga pemberi syafaat saat kiamat.
''Tanpa Alquran, kami buta, kami tuli, kami bisu. Alquran menerangi, menjelaskan, sumber kebenaran dari Allah,'' ujar Felix.
Maka dari itu, ia menjelaskan bahwa menyampaikan kebenaran Alquran merupakan bagian dari art of dakwah. Bagian dari menyampaikan sebuah keindahan bagi umat manusia yang belum dapat melihatnya.
Menurutnya, dalam menyampaikan dakwah dapat menggunakan berbagai cara untuk menyentuh hati manusia lain. ''Kita berkontribusi dalam jalan ini. Kalau kita berada di jalan dakwah, apapun yang mereka lakukan, kita mengantarkan keindahan yang sejati,'' ujarnya.
)
[taiching] => Array
(
[0] => Felix Siauw menyebut Alquran yaitu seni paling tinggi yang menyampaikan kebenaran.
)
[id] => prc5vf257
[date] => Array
(
[0] => 2019-05-11 17:45:15
)
[url] => Array
(
[0] => dunia-islam/islam-nusantara/19/05/11/prc5vf257-felix-siauw-alquran-adalah-seni-yang-paling-tinggi
)
[timestamp] => Array
(
[0] => 1557571515
)
[redaktur] => Array
(
[0] => Didi Purwadi
)
[reporter] => Array
(
[0] => Nawir Arsyad Akbar
)
[channel] => Array
(
[0] => dunia-islam
[1] => islam-nusantara
)
[image] => Array
(
[0] => ustaz-felix-siauw-_150217051742-661.jpg
)
[image_source] => Array
(
[0] => Repubika/Agung Fatma Putra
)
[image_caption] => Array
(
[0] => Ustaz Felix Siauw.
)
[tag] => Array
(
[0] => ustaz felix siauw
[1] => felix siauw
[2] => alquran
[3] => dakwah
[4] => hijrah fest
)
[_version_] => 1649593418811179008
)
[7] => Array
(
[title] => Array
(
[0] => Young Muslim: Fenomena Sosialita Taklim
)
[taiching] => Array
(
[0] => Belanja fashion muslim dunia di tahun 2018 lalu sebesar 44 miliar dolar AS.
)
[id] => pniysn385
[date] => Array
(
[0] => 2019-02-27 05:01:00
)
[url] => Array
(
[0] => kolom/wacana/19/02/27/pniysn385-young-muslim-fenomena-sosialita-taklim
)
[timestamp] => Array
(
[0] => 1551218460
)
[redaktur] => Array
(
[0] => Muhammad Subarkah
)
[channel] => Array
(
[0] => kolom
[1] => wacana
)
[image] => Array
(
[0] => 0.97169500-1541938371-830-556.jpeg
)
[image_source] => Array
(
[0] => Republika/Iman Firmansyah
)
[image_caption] => Array
(
[0] => Pengunjung Hijrah fest berdoa bersama saat ustaz memimpin doa usai mengisi dakwah dalam acara Hijrah Fest 2018 di Jakarta Convention Center, Jakarta, Ahad (11/11).
)
[tag] => Array
(
[0] => hijrah fest
[1] => fenomena muslim mileneal
[2] => muslim milenial
)
[content] => Array
(
[0] =>
Oleh: Uttiek M Panji Astuti, Traveler dan Penulis Buku
Sudah agak lama saya mengamati fenomena yang saya istilahkan “sosialita ta’lim”. Ini sekadar penamaan saja. Tidak perlu diperdebatkan ya.
Fenomena “sosialita ta’lim” ini berjalan seiring dengan datangnya gelombang hijrah generasi muda muslim Indonesia.
Shelina Janmohamed, penulis buku Generation M: Young Muslim Changing The World, yang saya jumpai empat tahun lalu di Jakarta, mendefinisikan M Generation (Muslim milenial) sebagai generasi yang bangga dengan kepercayaan mereka. Antusias, dinamis, aktif, kreatif, namun demanding.
“Bagi M Generation, beriman dan hidup modern adalah dua hal yang seiring sejalan. Sama sekali tidak ada kontradiksi antara keduanya,” ujarnya.
Salah satu tulisan yang saya posting November 2018 lalu, “Getar Hijrah Menjemput Cahaya Hidayah” dan sempat viral di media sosial berusaha menangkap fenomena tersebut.
Bagaimana anak-anak muda antusias hadir dalam sebuah gelaran dakwah Hijrah Fest yang diselenggarakan di JCC. Bahkan tiketnya sold out, padahal dibanderol tak murah.
Di dalam ajang tersebut, tampak jelas para “sosialita ta’lim” yang mudah ditandai dengan penampilannya yang berbalut fashion hijab terkini. Hijab warna-warni khas Indonesia. Atau gamis dan hijab yang menjuntai panjang, yang terkadang harganya membuat tercengang.
Tak hanya hadir di acara festival semacam ini, mereka juga mempunyai jadwal ta’lim yang padat. Tempatnya pun tak harus lagi di masjid. Bisa di café atau restoran terkemuka.
“Di Bandung fenomena ini sangat terlihat. Istilahnya, sekarang itu harus ikut ta’lim. Kalau enggak, enggak gaul,” tanggap Ustadz Dedi Hariadi, Lc., dai muda lulusan Al-Azhar Kairo yang sedang naik daun dan menjadi pembina beberapa majelis ta’lim.
Di media sosial mereka pun terbaca jelas. “Setiap selesai ta’lim harus upload fotonya,” lanjut Ustadz Dedi.
Karena sudah ngaji, profil picture-nya bukan lagi foto selfie. Melainkan berpose membelakangi kamera atau menutup sebagian wajah dengan beragam benda, seperti buku atau bunga. Atau menggunakan animasi perempuan berhijab ala komik Jepang/manga, namun tanpa penggambaran muka.
Fenomena ini rupanya juga ditangkap DR Muhammad Faisal yang dituang dalam bukunya “Generasi Phi: Memahami Milenial Pengubah Indonesia.”
Dari survei yang dilakukan Youthlab (lembaga riset miliknya) di tahun 2015 dan 2016 pada lebih dari 2.000 partisipan di Jawa dan luar Jawa, isu utama yang dianggap paling penting dalam kehidupan anak muda Indonesia adalah isu keagamaan atau religiositas.
Mengapa? Masih menurut hasil penelitian tersebut, saat ini perilaku rebellious (memberontak, ingin tampil beda, seperti yang dilakukan generasi 80-an) sudah dianggap lumrah.
Sehingga, terjadilah reserve psychology (teori psikologi terbalik) berupa perilaku saleh, rajin ibadah. Yang dianggap sebagai anti-mainstream dan karenanya menjadi keren bagi generasi ini.
Boleh setuju, boleh juga tidak dengan hasil penelitian ini.
Fakta lain terkait fenomena “sosialita taklim” yang tak kalah mencengangkan adalah nilai belanja fashion muslim dunia di tahun 2018 lalu sebesar 44 miliar dolar AS.
Manisnya pasar fashion muslim dunia ini juga dinikmati pengusaha Indonesia. Tercatat tak kurang dari 4,57 miliar USD nilai eksport fashion muslim Indonesia di tahun 2015 lalu.
Fashion muslim ini kemudian berkembang. Tak hanya baju dan kerudung, namun juga kebutuhan muslim lainnya.
Maka tepatlah seperti yang dikatakan Yuswohady dalam bukunya “Marketing to The Middle Class Muslim”. Menurutnya, kalau di dunia Barat, semakin makmur warganya, semakin pintar mereka, maka akan semakin atheis.
Sebaliknya di Indonesia, semakin makmur seorang Muslim, semakin pintar mereka, maka akan semakin religius.
Saya mencoba menangkap fenomena ini, seperti halnya saat menangkap fenomena hijab di akhir tahun 90-an.
Dan kereta hijrah di Indonesia memang menarik banyak sekali gerbong. Masing-masing isinya beragam. Tidak perlu saling menisbikan. Semua sedang berproses. InsyaAllah, stasiun terakhirnya pun sama.
Sepakat?
Semua artikel dan foto telah dipublikasikan. Follow me on IG @uttiek.herlambang | FB @uttiek_mpanjiastuti | www.uttiek.blogspot.com
)
[_version_] => 1649587714933129216
)
[8] => Array
(
[title] => Array
(
[0] => Hijrah Book Fest Digelar di Masjid At-Tin
)
[content] => Array
(
[0] =>
REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Pengunjung memilih buku saat Hijrah Book fest di Masjid At-Tin, Jakarta, Senin (31/12). Pameran buku yang diadakan bersama dengan gelaran Dzikir Nasional ini menyediakan berbagai macam buku-buku islami, novel, dan buku anak-anak.
)
[taiching] => Array
(
[0] => .
)
[id] => pklimp283
[date] => Array
(
[0] => 2018-12-31 17:29:00
)
[url] => Array
(
[0] => inpicture/nasional-inpicture/18/12/31/pklimp283-hijrah-book-fest-digelar-di-masjid-attin
)
[timestamp] => Array
(
[0] => 1546252140
)
[redaktur] => Array
(
[0] => Mohamad Amin Madani
)
[channel] => Array
(
[0] => inpicture
[1] => nasional-inpicture
)
[image] => Array
(
[0] => 0.32603100-1546246130-830-556.jpeg
[1] => 0.14390200-1546246070-830-556.jpeg
[2] => 0.70386600-1546246053-830-556.jpeg
[3] => 0.04929100-1546246000-830-556.jpeg
[4] => 0.05049200-1546246112-830-556.jpeg
[5] => 0.86085800-1546246038-830-556.jpeg
)
[image_source] => Array
(
[0] => Republika/ Wihdan
[1] => Republika/ Wihdan
[2] => Republika/ Wihdan
[3] => Republika/ Wihdan
[4] => Republika/ Wihdan
[5] => Republika/ Wihdan
)
[image_caption] => Array
(
[0] => Hijrah Book Fest. Pengunjung memilih buku saat Hijrah Book fest di Masjid At-Tin, Jakarta, Senin (31/12).
[1] => Hijrah Book Fest. Pengunjung memilih buku saat Hijrah Book fest di Masjid At-Tin, Jakarta, Senin (31/12).
[2] => Hijrah Book Fest. Pengunjung memilih buku saat Hijrah Book fest di Masjid At-Tin, Jakarta, Senin (31/12).
[3] => Hijrah Book Fest. Pengunjung memilih buku saat Hijrah Book fest di Masjid At-Tin, Jakarta, Senin (31/12).
[4] => Hijrah Book Fest. Pengunjung memilih buku saat Hijrah Book fest di Masjid At-Tin, Jakarta, Senin (31/12).
[5] => Hijrah Book Fest. Pengunjung memilih buku saat Hijrah Book fest di Masjid At-Tin, Jakarta, Senin (31/12).
)
[tag] => Array
(
[0] => dzikir nasional 2018
[1] => pameran buku
[2] => hijrah fest
[3] => masjid at tin
)
[_version_] => 1649582997727346688
)
[9] => Array
(
[title] => Array
(
[0] => Fenomena Hijrah Pemuda: Membalik Stigma Muslim Milenial
)
[taiching] => Array
(
[0] => Kebangkitan generasi milenial Muslim tidak perlu dikhawatirkan.
)
[id] => pizuag415
[date] => Array
(
[0] => 2018-11-30 13:35:04
)
[url] => Array
(
[0] => nasional/news-analysis/18/11/30/pizuag415-fenomena-hijrah-pemuda-membalik-stigma-muslim-milenial
)
[timestamp] => Array
(
[0] => 1543559704
)
[redaktur] => Array
(
[0] => Budi Raharjo
)
[channel] => Array
(
[0] => nasional
[1] => news-analysis
)
[image] => Array
(
[0] => 0.50887400-1541938392-830-556.jpeg
)
[image_source] => Array
(
[0] => Republika/Iman Firmansyah
)
[image_caption] => Array
(
[0] => Pengunjung Hijrah fest berdoa bersama saat ustaz memimpin doa usai mengisi dakwah dalam acara Hijrah Fest 2018 di Jakarta Convention Center, Jakarta, Ahad (11/11).
)
[tag] => Array
(
[0] => hijrah fest
[1] => milenial
[2] => muslim milenial
)
[content] => Array
(
[0] =>
REPUBLIKA.CO.ID,
Oleh Fitriyan Zamzami, Hartifiany Praisra
Fenomena kembali ke agama sebagai jalan hidup kerap diasosiasikan dengan kaum paruh baya yang telah mapan. Kendati demikian, beberapa tahun belakangan semangat serupa juga kian tampak di kalangan pemuda kotakota besar di Indonesia. Wartawan-wartawati Republika mencoba menangkap geliat gerakan ini di sejumlah daerah. Berikut tulisan bagian kelima.
***
Fenomena generasi milenial Muslim yang tak ragu menunjukkan semangat beragama kian kasat mata di Indonesia. Sejak dua tahun belakangan, di kota-kota besar, seperti Bandung, Jakarta, dan Yogyakarta, acara-acara yang menggabungkan gairah anak muda dan keislaman tersebut selalu disesaki pengunjung. Apakah ini sekadar fenomena lokal?
Pada 2017, lembaga survei terkemuka, Pew Research melakukan survei keagamaan di Amerika Serikat. Para pemeluk dari berbagai umur dan latar belakang disigi untuk mengetahui kecenderungan masing-masing komunitas. Secara keseluruhan, di Amerika Serikat tren meninggalkan agama resmi. Kendati demikian, ada yang janggal dan keluar pakem pada komunitas Muslim AS.
Pada agama-agama lain, selalu lebih banyak kaum lebih tua yang menganggap agama sangat penting dalam kehidupan mereka dibandingan para milenial yang lahir pada rentang 1980-2000-an. Pada Kristen Evangelis, 80 persen orang tua menganggap agama sangat penting dibandingkan 75 persen kaum milenial.
Pada Protestan, nilainya 55 persen dibandingkan 45 persen. Sementara di Katolik, ketimpangannya sangat tajam, 61 persen orang tua dibandingkan 46 persen generasi milenial.
Sementara di komunitas Muslim, tren itu berbalik. Justru, lebih kaum banyak milenial yang menganggap agama sangat penting dalam kehidupan mereka. Sebanyak 66 persen generasi milenial Muslim AS menganggap penting agama dibandingkan 64 persen pada golongan tua.
Saat para milenial agama lain persentase kerajinannya lebih rendah dari golongan tua, di Islam persentasenya terbalik. Justru, generasi milenial (44 persen) yang lebih sering ke masjid ketimbang golongan tua (42 persen). Yang juga janggal pada komunitas Islam adalah jarak persentase persepsi keberagamaan kaum milenial dan senior mereka tak sedemikian jauh dibandingkan komunitas beragama lain.
Bagaimana di negara-negara di mana Islam adalah bagian dari status quo, sementara kita paham bahwa kemapanan bukan hal yang disukai betul oleh anak-anak muda? Pada 2015, Tabah Foundation dari Uni Emirat Arab bekerja sama dengan Zogby Research Service menggelar survei besar-besaran tentang pandangan generasi milenial Muslim. Negara-negara yang dijadikan sampel adalah Maroko, Mesir, UEA, Arab Saudi, Yordania, Palestina, Bahrain, dan Kuwait.
Hasilnya ternyata juga membalik asumsi awal soal anak muda. Seratus persen generasi milenial di empat negara (Saudi, Bahrain, Kuwait, Yordania) meyakini agama Islam karena mereka menyimpulkan sendiri kebenaran agama tersebut, bukan semata karena faktor keturunan. Jumlah kaum milenial dengan pandangan serupa adalah 90 persen di Mesir, UEA, dan Palestina; serta 77 persen di Maroko.
Terlepas dari kondisi negara masing-masing, generasi milenial di negara-negara itu sangat sepakat bahwa agama memiliki peran penting untuk masa depan negara mereka. Persentase paling tinggi adalah 93 persen di Kuwait, dan paling rendah 75 persen di Yordania dan 63 persen di Bahrain.
Remaja Muslim di Amerika Serikat (Ilustrasi)
Hal yang juga unik, pandangan religius itu berbanding lurus dengan progresivitas. Sedikitnya 66 persen di Bahrain dan paling banyak 92 persen di Yordania sepakat bahwa agama yang dijalankan di negara mereka menghormati dan memberdayakan perempuan.
Sebagian besar juga menuntut lebih banyak ulama perempuan terlibat dalam penafsiran agama. Sebagian besar juga mendesak agar isu-isu yang disampaikan ulama dan ustadz serta khatib dibuat relevan dengan kondisi terkini.
Kaum milenial Muslim di negara-negara tersebut agaknya memiliki kesadaran bahwa yang dijalankan negara atau institusi agama di negara mereka belum tentu sesuai nilai-nilai Islam. Alih-alih meninggalkan agama sehubungan yang dipraktikkan status quo, generasi milenial Muslim menengok sendiri ke ajaran agama.
