Isu Adzan dan Dinamika Komunitas Muslim di Jerman

REPUBLIKA.CO.ID,  PENZBERG -- Imam masjid di Penzberg, Jerman, Benjamin Idriz merupakan salah satu tokoh komunitas muslim. Idriz memiliki peran penting antara komunitas Muslim dan masyarakat Jerman.

Dalam wawancara khusus dengan media Qantara.de, ia berpendapat bahwa masjid harus menjadi tempat diskusi terbuka di mana pendapat kontroversial dimungkinkan. Dan berikut sejumlah kutipan wawancara dengan Idriz, dilansir dari Qantara pada Kamis (25/11):

- Debat publik yang panas saat ini sedang berlangsung tentang masalah adzan di Cologne Bagaimana Anda menangani masalah ini di Penzberg?

Isu adzan mengemuka bagi kami sekitar setahun yang lalu, ketika masjid-masjid ditutup karena pandemi. Saya memiliki ide spontan untuk mengumandangkan adzan di hari Jumat sebagai sinyal kepada umat Islam bahwa kami masih di sana, sehingga mereka tidak kehilangan harapan dalam (situasi) 'lockdown'. Kami mengajukan aplikasi ke dewan kota Penzberg.

Begitu ide itu keluar, itu memicu banyak diskusi, dengan surat-surat kepada editor di surat kabar dan demonstrasi yang diselenggarakan oleh kelompok Islamofobia dari Munich. Mereka datang ke Penzberg khusus untuk itu.  Saat itulah saya menyadari keinginan kami untuk mengumandangkan adzan telah memicu kontroversi.

- Bagaimana sikap Anda soal demonstrasi itu?

Setelah membicarakannya dengan wali kota, saya menarik permintaan saya. Mungkin waktunya belum matang untuk itu. Saya agak sedih karena masyarakat Jerman belum siap menoleransi adzan selama lima menit. Saya ingin tinggal di negara di mana lonceng gereja dapat didengar di depan umum sebagai simbol agama, tetapi juga di mana adzan tidak dilihat sebagai ancaman terhadap nilai-nilai yang kita pegang bersama, tetapi sebagai pengayaan. Ini juga akan memungkinkan kita untuk menjadi panutan bagi negara-negara Muslim di mana simbol-simbol Kristen tidak boleh terlihat di depan umum.

Mengkritik Arab Saudi dan negara-negara lain di mana orang-orang Kristen tidak diizinkan untuk mempraktikkan iman mereka di depan umum, namun tidak menyambut panggilan adzan bagi umat Islam, adalah sebuah paradoks. Namun, isu adzan seharusnya tidak mendominasi perdebatan Jerman tentang Islam.  Ada pertanyaan yang jauh lebih penting dan mendasar yang memerlukan pembahasan lebih mendesak daripada adzan. Ini harus menjadi isu lokal dan bukan topik nasional di seluruh Jerman.

- Dalam buku baru Anda "Wie verstehen Sie den Quran, Herr Imam?", Anda mempromosikan pemahaman Alquran kontemporer yang memperhitungkan konteks historis teks-teks suci?

Mereka berasal dari budaya dan sekolah hukum Islam yang sangat berbeda, dan juga memiliki pandangan dunia yang sangat beragam. Mereka membawa tradisi dan pengalaman keluarga yang berbeda yang mereka miliki, baik di sini atau di negara asal mereka, dan tingkat pendidikan mereka bervariasi.  Karena berbagai faktor, oleh karena itu kami memiliki jamaah yang sangat beragam dan penuh warna. 

Bagi saya sebagai seorang imam, penting untuk merenungkan pandangan yang berbeda ini, pandangan dari berbagai mazhab hukum dan pengalaman keagamaan yang dimiliki para jamaah, dari perspektif Alquran, mengoreksinya jika perlu dan memberikan panduan tentang bagaimana jamaah dapat membaca, memahami dan menerapkan Alquran di zaman sekarang ini, dan di tempat mereka tinggal.

- Dalam beberapa tahun terakhir, komunitas Muslim Jerman telah berkembang mencakup banyak imigran baru. Apakah mereka membawa pemahaman yang lebih tradisional tentang Alquran?

Pasti. Selama 40 hingga 50 tahun terakhir, jamaah masjid di Jerman didominasi oleh Islam Turki.  Sementara itu, citra umat Islam menjadi lebih beragam tidak hanya karena migran yang datang dari daerah krisis, tetapi juga karena pekerja migran dari negara-negara Balkan. Dalam prosesnya, citra komunitas Muslim juga berubah di sini di Penzberg. 

Pada awalnya, saya biasanya berkhotbah dalam bahasa Turki dan Bosnia, karena sebagian besar jamaah berasal dari dua latar belakang budaya ini. Sekarang saya berkhotbah dalam beberapa bahasa, tetapi dalam beberapa tahun terakhir telah ditambahkan sesuatu yang lain, yaitu bahasa Jerman, yang menyatukan kita semua dengan latar belakang budaya yang berbeda.  Meskipun berbeda pandangan dan mazhab, kita dapat menemukan bahasa yang sama, yaitu bahasa Jerman, bahasa saling menghargai.

Bagi saya, penting tidak hanya membaca Alquran dalam bahasa Arab, tetapi juga membaca pesan universalnya, menafsirkannya, dan bertukar pikiran tentangnya dalam semua bahasa dunia. Saya perhatikan bahwa para migran yang baru saja tiba datang kepada saya dengan pertanyaan, keprihatinan, dan pengalaman yang berbeda dengan orang-orang Muslim yang pernah tinggal di Eropa.

Tugas saya adalah membangun jembatan antara Barat dan Timur, antara dogma agama dan akal, antara agama dan demokrasi dan pandangan dunia yang berbeda.  Dalam melakukannya, tujuan saya adalah untuk menekankan nilai-nilai bersama, seperti menghormati kebebasan beragama, saling menghormati, keragaman dan toleransi, yang merupakan dasar dari Hukum Dasar Jerman dan Alquran.

- Anda menggambarkan jalan Anda sebagai jalan tengah, dalam bahasa Arab 'wasathiyah'?

Tidak mudah. Kami mengalami perkembangan yang dinamis melalui jaringan sosial, digitalisasi, globalisasi yang sedang berlangsung, dan gelombang migrasi yang kuat. Semua ini memberi kita tantangan, kita perlu memegang jalan tengah. Kita perlu fokus pada nilai-nilai yang menyatukan kita dan membangun dunia ini bersama-sama, tanpa menjadi ekstrem dan menyegel diri di dunia paralel. Tujuan kami adalah untuk fokus pada nilai-nilai universal, bersama dan bekerja untuk kepentingan bersama semua orang di dunia ini.

 Beginilah saya memahami 'wasat': komunitas yang moderat, yang menjembatani perbedaan dan tidak berkontribusi pada perpecahan dan masyarakat paralel.

- Bagaimana hal itu diterima dalam komunitas Muslim pada umumnya? Apakah Anda berhubungan dengan imam dan jamaah lain?

 Tentu saja, saya merasakan ketertarikan di antara para imam lain dan jamaahnya. Saya selalu mendapatkan pertanyaan dari institusi Muslim di seluruh Jerman. Awalnya, mayoritas dari gereja-gereja Jerman dan organisasi non-Muslim, tetapi sejak buku terbaru saya, The Quran and Women, dua tahun lalu, ada banyak minat dari Muslim. Meskipun pandemi, saya telah menghabiskan banyak bacaan, termasuk dari buku baru saya. Selama bulan November saja, saya akan melakukan tur ke beberapa kota dan jamaah masjid di seluruh Jerman.

- Apakah ada yang berubah dari komunitas Muslim?

Ada Muslim pendatang baru yang belum tentu terorganisir menurut jamaah. Saya melihat generasi yang mengidentifikasikan diri dengan Islam, tetapi pada saat yang sama mencari bentuk organisasi baru. Mereka mendirikan asosiasi dan inisiatif baru yang sangat berbeda dengan jamaah masjid pada umumnya.

Generasi baru Muslim ini membuat saya terpesona.  Mereka membantu memastikan bahwa Islam ditemukan tidak hanya di dalam kongregasi, tetapi juga di tengah-tengah masyarakat, di universitas, di jejaring sosial, di media, di platform dan melalui saluran yang sangat berbeda. 

Kaum Muslimin ini terbuka untuk pertanyaan baru dan orang baru, untuk topik dan tantangan baru, seperti isu lingkungan, persamaan hak bagi perempuan, partisipasi sosial-politik, dialog antaragama dan, di atas semua itu, wacana baru tentang Islam dalam konteks zaman. Ini adalah tali yang harus dilalui komunitas Muslim di Jerman dan di Eropa. 

- Salah satu isu utama adalah bagaimana mencegah kaum muda menjadi radikal?

 Radikalisasi dimulai dengan pikiran dan kata-kata, yang pada akhirnya bisa berakhir dengan perbuatan.  Oleh karena itu, belas kasih dan cinta sangat penting, di samping dua elemen lain yang sangat saya hargai, yaitu alasan dan pengalaman positif. Keduanya, belum lagi nilai-nilai seperti belas kasih dan kasih sayang, merupakan elemen sentral dalam Islam. Alquran menekankan itu berkali-kali. Merekalah yang seharusnya menginformasikan pemahaman kita tentang Islam.

Radikalisasi tidak terjadi di jamaah, melainkan di media sosial. Sebagai imam, kita harus lebih aktif lagi menjangkau kaum muda. Saya sangat senang ketika saya melihat pemuda Muslim menyebarkan citra Islam yang penuh cinta dan hormat di media sosial.  Orang-orang muda nongkrong di Internet, bukan di masjid. Citra Islam sebagai agama akal dan kasih sayang perlu diperkuat di media sosial.

- Apa lagi yang bisa dilakukan jamaah masjid?

Idriz: Tentu saja, masjid tetap menjadi tujuan utama dalam hal pendidikan agama dan pengalaman keagamaan, interpretasi agama dan praktiknya. Ini masih merupakan tempat sentral untuk pendidikan agama. Para imam dan majelis jamaah harus terbuka untuk topik yang berbeda, budaya dialog, diskusi terbuka dan pertukaran yang memungkinkan pendapat kontroversial. 

Mereka harus terbuka untuk kaum muda, tanpa membedakan laki-laki dan perempuan. Saya sedih ketika anak-anak muda yang bisa kemana-mana bersama-sama hanya diperbolehkan melakukan kegiatan terpisah di masjid, karena itu tidak memberi mereka kesempatan untuk bertukar pikiran. Namun, beberapa jamaah masih menentang gagasan itu.  Namun, selama diskusi kontroversial masih tabu di dalam jamaah masjid, kaum muda mencari informasi tentang Islam di tempat lain. Di media sosial, misalnya, di mana kekuatan radikal jauh lebih aktif daripada jamaah itu sendiri.

Ikuti Whatsapp Channel Republika