Janji Allah kepada Orang yang Banyak Berdoa

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Quraish Shihab dalam Tafsir Al-Mishbah menjelaskan bahwa Allah SWT tidak akan mengecewakan orang yang berdoa dengan tulus dan benar sesuai petunjuk Allah SWT dan Rasul-Nya. Penjelasan tersebut disampaikan Prof KH Quraish dalam tafsir dari Surat An-Naml Ayat 62.

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

اَمَّنْ يُّجِيْبُ الْمُضْطَرَّ اِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوْۤءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاۤءَ الْاَرْضِۗ ءَاِلٰهٌ مَّعَ اللّٰهِ ۗقَلِيْلًا مَّا تَذَكَّرُوْنَۗ  

Am may yujībul-muḍṭarra iżā da‘āhu wa yaksyifus-sū'a wa yaj‘alukum khulafā'a fil-arḍ(i), a'ilāhum ma‘allāh(i), qalīlam mā tażakkarūn(a).

“Atau siapa Yang memperkenankan orang yang dalam keadaan terpaksa apabila ia berdoa kepada-Nya dan Yang menghilangkan kesusahan dan Yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di bumi? Apakah di samping Allah ada tuhan? Amat sedikit kamu mengingat (nikmat Allah).” (QS An-Naml Ayat 62)

Setelah menguraikan Kuasa dan pengaturan-Nya terhadap alam raya, kini Surat An-Naml Ayat 62 di atas beralih kepada pengaturan dan Kuasa-Nya atas manusia dan situasi yang dapat mereka hadapi. Ayat di atas menyatakan: Apakah berhala-berhala yang kamu sembah, lebih baik atau apakah siapa yakni apakah Dia yaitu Allah Yang Maha Kuasa memperkenankan doa orang yang berada dalam keadaan terpaksa yakni kesulitan yang mencekam yang tak dapat dia elakkan sehingga dia berdoa.

Allah menerima doanya apabila ia berdoa kepada-Nya dengan tulus, lagi sesuai dengan syarat-syaratnya, dan Yang juga Kuasa menghilangkan kesusahan yang menimpa siapapun dan Yang Kuasa menjadikan kamu wahai manusia khalifah-khalifah di bumi, sehingga kamu mampu memanfaatkannya dan hidup nyaman di permukaannya?

Dalam tafsirnya, Quraish Shihab menjelaska bahwa Thabathaba’i memahami ayat di atas dalam arti janji Allah untuk memperkenankan doa siapa yang berdoa. Menurutnya kata "terpaksa" sengaja digarisbawahi agar yang berdoa mewujudkan secara benar hakikat doa.

Lihat halaman berikutnya >>>

Permohonan atau orang yang berdoa, jika tidak disertai dengan kebutuhan yang mendesak, atau yang bersangkutan merasa tidak terlalu perlu dengan apa yang dimintanya, maka itu mengandung arti dia tidak meminta. 

Sedang kalimat "apabila ia berdoa kepada-Nya" mengandung isyarat bahwa doa harus benar-benar terarah kepada Allah SWT dan ini baru dapat diwujudkan jika yang bersangkutan (orang yang berdoa) memutuskan hubungan dengan sebab-sebab lahiriah dan hatinya hanya bergantung kepada Allah semata-mata. 

Adapun yang hatinya masih berkaitan dengan sebab-sebab lahiriah, atau menggabung antara itu dan Tuhannya, maka pada hakikatnya dia tidak berdoa kepada Tuhannya,

tetapi kepada selain-Nya. Jika ia tulus sepenuhnya kepada Allah SWT, maka Allah pasti mengabulkan doanya sesuai firman-Nya.

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُوْنِيْٓ اَسْتَجِبْ لَكُمْ ۗاِنَّ الَّذِيْنَ يَسْتَكْبِرُوْنَ عَنْ عِبَادَتِيْ سَيَدْخُلُوْنَ جَهَنَّمَ دَاخِرِيْنَ ࣖ

Wa qāla rabbukumud‘ūnī astajib lakum, innal-lażīna yastakbirūna ‘an ‘ibādatī sayadkhulūna jahannama dākhirīn(a).

Berdoalah kepada-Ku niscaya Aku mengabulkan untuk kamu. . . . . . . (QS Gafir Ayat 60) 

Thabathaba’i menjelaskan, perlu diingat bahwa pengabulan doa bukan berarti pemenuhan permintaan pada saat diminta oleh pemohon (orang yang berdoa), tidak juga dalam arti memberinya sesuai permintaannya. Tetapi pengabulan doa berarti memberi yang terbaik untuk si pemohon (orang yang berdoa) pada waktu, tempat, kadar dan pemberian yang sesuai, karena bisa jadi apa yang dimohonkannya berakibat buruk atau tidak sesuai baginya dari segi waktu atau dari apa yang dimohonkan itu. 

Dengan demikian, kita dapat berkata bahwa semua yang berdoa, siapa pun, asal benar-benar ia berdoa dengan tulus sesuai dengan petunjuk Allah dan Rasul-Nya, maka Allah tidak akan mengecewakannya. 

Ikuti Whatsapp Channel Republika