Surat Maryam Membuat Mereka Menangis: Najasyi, Uskup, Hingga Ibnu Al-Mubarak Sekeluarga

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA- Surat Maryam mempunyai sejumlah keutamaan, salah satunya adalah maknanya yang mendalam hingga mampu membuka mata hati seseorang sampai meneteskan air mata. Keutamaan surat ini sebagaimana dijelaskan dalam kisah berikut:

جاء في فضائل هذه السورة ما رواه الإمام أحمد من حديث أم سلمة رضي الله عنها في قصة هجرتهم إلى الحبشة و النجاشي، وفيه: أنه دعا أساقفته، فنشروا مصاحفهم حوله، وقالوا لجعفر بن أبي طالب رضي الله عنه: هل معك مما جاء به -يعني النبي صلى الله عليه وسلم من شيء؟ قال جعفر: نعم، فقال له النجاشي: فاقرأه عليَّ، فقرأ عليه صدراً من {كهيعص}، قالت: فبكى -والله- النجاشي، حتى أخضلت لحيته، وبكت أساقفته، حتى أخضلوا مصاحفهم، حين سمعوا ما تلا عليهم. ثم قال النجاشي: والله إن هذا والذي جاء به موسى عليه السلام ليخرج من مشكاة واحدة.

وروى ابن المبارك بسنده، قال: لما نزلت هذه الآية: {وإن منكم إلا واردها} (مريم:71)، ذهب ابن رواحة إلى بيته، فبكى، فجاءت امرأته فبكت، وجاءت الخادمة فبكت، وجاء أهل البيت، فجعلوا يبكون، فلما انقضت عَبْرته قال: يا أهلاه! ما يبكيكم؟ قالوا: لا ندري، ولكنا رأيناك بكيت، فبكينا، قال: آية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ينبئني فيها ربي أني وارد النار، ولم ينبئني أني أصدر عنها. (صَدَر عن المكان: رجع وانصرف).

Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari hadits Ummu Salamah radhiyallahu 'anha tentang kisah hijrahnya mereka ke Habasyah dan Najasyi:

Dia memanggil para uskupnya, dan mereka membentangkan kitab suci merekadi sekelilingnya, dan berkata kepada Ja'far bin Abi Thalib raḍiyallāhu 'anhu, “Apakah kamu memiliki sesuatu dari apa yang dibawa oleh Rasulullah ṣallallāhu 'alaihi wa sallam?”

Ja'far menjawab, “Ya.” Najasyi berkata, "Maka bacakanah dia untukku." Ja'far pun membaca awal dari surat Maryam (Kaaf Haa Yaa Aiin Shaad). Ummu Salamah mengatakan, “Demi Allah, Najasyi menangis hingga jenggotnya basah dan para uskupnya menangis hingga lebaran-lembaran kitab suci mereka basah ketika mendengar apa yang dibacakan untuk mereka.”

Najasyi berkata, “Demi Allah, ini dan apa yang dikeluarkan oleh Musa 'alaihis salam keluar dari ceruk yang sama."

Ibnu al-Mubarak meriwayatkan dengan isnadnya bahwa ketika ayat ini diturunkan: “Dan tidak ada seorang pun di antara kalian kecuali orang-orang yang akan memasukinya.” (QS Maryam: 71), maka Ibnu Rawahah masuk ke dalam rumahnya lalu menangis, lalu istrinya pun menangis, lalu pembantunya pun menangis, lalu orang-orang yang ada di rumah itu pun menangis, lalu setelah selesai menangis, ia pun berkata, “Wahai kaumku! Apa yang kalian tangisi?” Mereka menjawab, ‘Kami tidak tahu, tetapi kami melihatmu menangis, maka kami pun menangis.’

Ibnu Al-Mubarak menjelaskan, ”Ayat itu adalah ayat yang diturunkan kepada Rasulullah SAW, sebuah ayat yang di dalamnya Tuhanku memberitahukan kepadaku bahwa aku akan masuk neraka dan tidak akan keluar darinya." (makna kata صَدَر عن المكان adalah pulang dan pergi). 

Surat Maryam...

Surat Maryam mempunyai sejumlah sisi yang menarik untuk dikaji. Salah satunya adalah dari sisi penamaan surat yang tergolong Makkiyah, turun di Makkah ini.

Thahir bin Asyur dalam kitabnya, at-Tahrir wa at-Tanwir menjelaskan nama surat ini dalam Alquran, kitab-kitab tafsir dan sebagian besar kitab-kitab Sunnah adalah Surat Maryam.

Nama ini diriwayatkan dari Nabi SAW dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh al-Thabarani, al-Dailami, Ibnu Mandah, Abu Naim, dan Abu Ahmad al-Hakim.

عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني عن أبيه عن جده أبي مريم قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إنه ولدت لي الليلة جارية ، فقال : والليلة أنزلت علي سورة مريم فسمها مريم

Abu Bakar bin Abdullah bin Abi Mariam al-Ghassani meriwayatkan dari ayahnya, dari kakeknya, Abu Maryam, ia berkata, “Aku datang kepada Nabi SAW dan berkata, 'Wahai Rasulullah, seorang anak perempuan telah lahir untukku malam ini." Rasulullah SAW menjawab, "Dan malam ini pula surat Maryam diturunkan kepadaku." Lalu Rasulullah SAW memberikan anak perempuannya nama Maryam, sejak itulah terkenal dengan sebutan Abu Maryam, padahal nama aslinya adalah Nadzir, sahabat dari golongan Anshar.

Ibnu Abbas menamainya Surat Kaaf Haa Yaa Aiin Shaad. Penamaan yang sama terdapat dalam Shahih al-Bukhari , dan dalam kitab tafsir di sebagian besar salinan yang paling otentik.

Jalaluddin as-Suyuthi dalam al-Itqan tidak memasukkannya ke dalam surat-surat yang dinamai dengan dua nama, mungkin karena ia tidak melihat nama yang kedua sebagai sebuah nama.

Surat ini adalah surat Makkah menurut mayoritas ulama. Dan dari Muqatil: Ayat al-Sajdah adalah ayat Madaniyah. Pernyataan ini tidak benar karena ayat ini berkaitan dengan ayat-ayat sebelumnya, kecuali jika ayat ini disandarkan pada konteks turunnya, maka ini tidak masuk akal.

Al-Suyuthi menyebutkan dalam al-Itqan bahwa ayat tersebut adalah Madani, namun ia tidak menisbatkannya kepada siapa pun.

Surat ini merupakan surat ke empat puluh empat dalam urutan wahyu, diturunkan setelah Surat Fatir dan sebelum Surat Taha. Turunnya surat Taha sebelum keislaman Umar bin Khattab, sebagaimana diambil dari kisah keislamannya, sehingga surat ini turun pada tahun keempat dakwah, meskipun surat ini turun di Makkah.

Menurut Ibnu Asyur, Abu Maryam ini tidak termasuk dalam kelompok Muslim pertama, maka dia tidak menganggap hadis yang diriwayatkan tentangnya dapat diterima.

Alasan dari nama tersebut adalah karena kisah Maryam, putranya dan keluarganya diuraikan di dalamnya sebelum diuraikan dalam surat-surat yang lain. Dalam hal ini, surat ini mirip dengan surat Ali Imran yang diturunkan di Madinah.

Ayat-ayatnya berjumlah sembilan puluh sembilan sesuai menurut ulama Madinah dan Makkah. Sementara menurut ulama Syam dan Kufah adalah sembilan puluh delapan.

Ikuti Whatsapp Channel Republika