Pengakuan Sarjana Barat tentang Beda Toleransi Antara Islam dan Kristen  

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Jawaban atas pertanyaan ini disampaikan Pakar sejarah dari Georgetown University Washington, John L Esposito, dalam karyanya berjudul What Everyone Needs to Know About Islam.

Terlepas dari contoh baru-baru ini tentang Taliban di Afghanistan dan konflik sporadis antara Muslim dan Kristen di Sudan, Nigeria, Pakistan, dan Indonesia, secara teologis dan historis Islam memiliki catatan panjang tentang toleransi. Alquran dengan jelas dan tegas menyatakan bahwa tidak ada paksaan dalam agama.

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ

“Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam).” (lihat QS Al-Baqarah: 256).

Allah SWT tidak menciptakan satu bangsa dan umat saja, melainkan banyak bangsa dan umat. Banyak ayat yang menggarisbawahi keragaman umat manusia. Alquran mengajarkan bahwa Allah SWT sengaja menciptakan dunia yang penuh dengan keragaman.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

“Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling takwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Mahamengetahui lagi Mahamengenal.” (QS al-Hujurat ayat 13).

Umat Islam, seperti halnya umat Kristen dan Yahudi sebelum mereka, percaya bahwa mereka telah dipanggil untuk menjalin hubungan perjanjian khusus dengan Allah, membentuk sebuah komunitas orang beriman yang dimaksudkan untuk menjadi contoh bagi bangsa-bangsa lain (QS al-Baqarah:143) dalam menegakkan tatanan sosial yang adil (QS Ali Imran:110).

BACA JUGA: Terungkap Agenda Penghancuran Sistematis Gaza Hingga tak Dapat Dihuni dan Peran Inggris

Selain itu, umat Islam menganggap orang Yahudi dan Kristen sebagai "Ahli Kitab", yaitu orang-orang yang juga menerima wahyu dan kitab suci dari Tuhan (Taurat untuk orang Yahudi dan Injil untuk orang Kristen).

Alquran dan Islam mengakui bahwa para pengikut tiga agama besar Abrahamik, anak-anak Abraham, memiliki kepercayaan yang sama terhadap Tuhan yang Esa, terhadap nabi-nabi Alkitab seperti Musa dan Isa, terhadap pertanggungjawaban manusia, dan terhadap Penghakiman Akhir yang diikuti dengan pahala atau hukuman yang kekal. Semuanya memiliki harapan dan janji yang sama akan pahala yang kekal.

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

“Sesungguhnya orang-orang mukmin, orang-orang Yahudi, orang-orang Nasrani dan orang-orang Shabiin, siapa saja diantara mereka yang benar-benar beriman kepada Allah, hari kemudian dan beramal saleh, mereka akan menerima pahala dari Tuhan mereka, tidak ada kekhawatiran kepada mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati.” (QS al-Baqarah: 62).

Secara historis, ketika ekspansi dan penaklukan awal menyebarkan kekuasaan Islam, umat Islam tidak berusaha memaksakan agama mereka kepada orang lain atau memaksa mereka untuk pindah agama.

Sebagai "Ahli Kitab", orang Yahudi dan Kristen dianggap sebagai orang-orang yang dilindungi (dzimmi), yang diizinkan untuk mempertahankan dan mempraktekkan agama mereka, dipimpin oleh para pemimpin agama mereka sendiri, dan dipandu oleh hukum dan adat istiadat agama mereka sendiri.

Untuk perlindungan ini, mereka membayar jizyah atau pajak kepala (jizyah). Meskipun menurut standar modern, perlakuan ini merupakan kewarganegaraan kelas dua pada masa pramodern, namun pada masa itu, toleransi ini sudah sangat maju.

Tidak ada toleransi seperti itu dalam agama Kristen, di mana orang Yahudi, Muslim, dan orang Kristen lainnya (mereka yang tidak menerima otoritas paus) menjadi sasaran pemindahan agama secara paksa, penganiayaan, atau pengusiran.

Meskipun cita-cita Islam tidak diikuti di semua tempat dan setiap saat, cita-cita ini ada dan berkembang dalam banyak konteks.

Dalam beberapa tahun terakhir, intoleransi agama telah menjadi isu utama dalam pemerintahan yang menamakan diri sebagai pemerintahan Islam di Arab Saudi, Afganistan di bawah Taliban, Iran, dan Sudan, serta dalam tindakan organisasi-organisasi ekstremis agama dari Jihad Islam Mesir hingga Osama bin Laden dan Al-Qaeda yang tidak toleran tidak hanya terhadap non-Muslim tapi juga Muslim lain yang tidak menerima versi "Islam yang sebenarnya".

Situasi ini diperburuk di beberapa negara di mana umat Islam telah bentrok dengan umat Kristen (Nigeria, Filipina, dan Indonesia), Hindu (India dan Kashmir), dan Yahudi (Israel). Konfrontasi ini terkadang diprakarsai oleh komunitas Muslim dan terkadang oleh Kristen.

BACA JUGA: Mengapa Tentara Suriah Enggan Bertempur Mati-matian Bela Assad?

Dalam beberapa kasus, menjadi sulit untuk membedakan apakah konflik-konflik tersebut didorong oleh politik dan ekonomi atau agama.

Akhirnya, pemerintah yang lebih sekuler di Mesir, Tunisia, Turki, Suriah, dan di tempat lain sering kali terbukti tidak toleran terhadap organisasi atau partai Islam arus utama yang menawarkan visi alternatif tentang masyarakat atau kritis terhadap kebijakan pemerintah.

Dari Mesir hingga Indonesia dan Eropa hingga Amerika, banyak Muslim saat ini berupaya untuk memeriksa kembali iman mereka dalam terang realitas perubahan masyarakat dan kehidupan mereka, mengembangkan pendekatan baru terhadap keragaman dan pluralisme.

Seperti umat Yahudi dan Kristen sebelum mereka, mereka berusaha menafsirkan kembali sumber-sumber keimanan mereka untuk menghasilkan pemahaman keagamaan baru yang berbicara tentang pluralisme agama di dunia modern.

Kebutuhan untuk mendefinisikan kembali gagasan tradisional tentang pluralisme dan toleransi didorong oleh fakta bahwa di negara-negara seperti Mesir, Lebanon, Pakistan, India, Nigeria, Malaysia, dan Indonesia, umat Islam hidup dalam masyarakat multiagama, dan juga oleh realitas demografis yang baru.

Belum pernah ada begitu banyak komunitas minoritas Muslim di seluruh dunia, khususnya di Amerika dan Eropa. Momok hidup sebagai komunitas minoritas permanen di negara-negara non-Muslim telah meningkatkan kebutuhan untuk membahas dan mendefinisikan kembali pertanyaan-pertanyaan tentang pluralisme dan toleransi.

Seperti halnya Katolik Roma pada 1960-an, yang penerimaan resminya terhadap pluralisme pada Konsili Vatikan II sangat dipengaruhi oleh pengalaman umat Katolik Amerika sebagai minoritas, komunitas Muslim di Amerika dan Eropa kini bergumul dengan pertanyaan-pertanyaan tentang identitas dan asimilasi.

Para reformis menekankan bahwa keragaman dan pluralisme merupakan bagian integral dari pesan Alquran, yang mengajarkan bahwa Tuhan menciptakan dunia yang terdiri dari berbagai bangsa, etnis, suku, dan bahasa:

لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

“Untuk tiap-tiap umat diantara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah-lah kembali kamu semuanya, lalu diberitahukan-Nya kepadamu apa yang telah kamu perselisihkan itu.” (QS Al-Maidah: 48).

Banyak yang menunjuk pada teladan Nabi dan komunitasnya di Madinah. Konstitusi Madinah menerima hidup berdampingan antara Muslim, Yahudi, dan Kristen.

Rasulullah Muhammad SAW berdiskusi dan berdebat dengan, dan memberikan kebebasan berpikir dan beribadah kepada orang-orang Yahudi dan Kristen, yang menjadi preseden bagi hubungan antaragama yang damai dan kooperatif.

BACA JUGA: Mengejutkan, Al-Julani Sebut Hayat Tahrir Al-Sham Suriah tak akan Perang Lawan Israel

Banyak yang menentang klaim agama yang eksklusif dan intoleransi dari kelompok-kelompok Islam yang percaya bahwa hanya mereka sendiri yang memiliki penafsiran Islam yang "benar" dan berusaha untuk memaksakan penafsiran mereka kepada umat Islam lainnya dan juga kepada umat non-Islam.

Dalam banyak hal, Islam saat ini berada di persimpangan jalan karena umat Islam, baik yang mainstream maupun ekstremis, konservatif maupun progresif, berjuang untuk menyeimbangkan antara penegasan kebenaran iman mereka dengan pengembangan pluralisme dan toleransi yang berakar pada rasa saling menghargai dan saling pengertian.

Ikuti Whatsapp Channel Republika