Siapa dan Apa yang Dimaksud Wahhabi? Begini Penjelasan Pakar Sejarah Barat

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Diskusi tentang Wahhabi dan ajarannya terus mengemuka dalam studi Islam. Siap sebenarnyaa Wahhabi?

Pakar sejarah dari Georgetown University in Washington, John L Esposito dalam karyanya berjudul What Everyone Needs to Know About Islam, menjelaskan bahwa sampai saat ini, kebanyakan orang Barat belum pernah mendengar tentang Islam Wahhabi, namun sekarang kita telah berulang kali mendengar istilah ini dalam kaitannya dengan Osama bin Laden dan Arab Saudi. Ada banyak interpretasi tentang Islam, banyak aliran teologi dan hukum.

Di antara yang paling ultrakonservatif adalah Islam Wahhabi, bentuk resmi Islam di Arab Saudi. Gerakan Wahhabi mengambil namanya dari Muhammad Ibn Abd al-Wahhab (1703-1791), seorang ahli hukum dan teologi Islam di Makkah dan Madinah.

Dikarenakan kecewa dengan kemunduran dan kelemahan moral masyarakatnya, Abd al-Wahhab mengecam banyak kepercayaan dan praktik populer sebagai penyembahan berhala yang tidak Islami dan kembali ke paganisme Arab pra-Islam.

Dia menolak peniruan buta atau mengikuti (taqlid) terhadap keilmuan masa lalu. Dia menganggap hukum ulama Abad Pertengahan sebagai hukum yang keliru dan kadang-kadang, inovasi yang tidak beralasan (bidah) atau bidah. Abd al-Wahhab menyerukan penafsiran baru terhadap Islam yang kembali kepada "dasar-dasar" Islam, Alquran dan Sunnah (teladan) Nabi Muhammad SAW.

Muhammad Ibn Abd al-Wahhab bergabung dengan Muhammad Ibn Saud, seorang kepala suku setempat, untuk membentuk sebuah gerakan politik-religius. Ibn Saud menggunakan Wahhabisme untuk melegitimasi jihadnya untuk menaklukkan dan menyatukan suku-suku di Arab, mengubah mereka menjadi versi Islam yang puritan.

Seperti halnya kaum Khawarij, teologi Wahhabi melihat dunia dalam kategori putih dan hitam, Muslim dan non-Muslim, kepercayaan dan ketidakpercayaan, wilayah Islam dan wilayah perang.

Mereka menganggap semua Muslim yang tidak sepaham dengan mereka sebagai kafir yang harus ditaklukkan (yaitu diperangi dan dibunuh) atas nama Islam. Inti dari teologi Muhammad Ibn Abd al-Wahhab adalah doktrin kesatuan Tuhan (tauhid), sebuah monoteisme absolut yang tercermin dalam sebutan Wahhabi sebagai "kaum Unitarian" (muwahiddun), yaitu mereka yang menjunjung tinggi kesatuan Tuhan.

BACA JUGA: Terungkap Agenda Penghancuran Sistematis Gaza Hingga tak Dapat Dihuni dan Peran Inggris

Meniru penghancuran Muhammad terhadap jajaran dewa-dewa suku pra-Islam di tempat suci Makkah (Ka'bah) dan mengembalikannya kepada penyembahan kepada satu Tuhan yang benar (Allah), puritanisme Wahhabi juga tidak menyayangkan makam-makam keramat Muhammad dan para sahabatnya di Mekah dan Madinah maupun tempat ziarah Syiah di Karbala (Irak modern) yang menjadi tempat makam Hussein.

Penghancuran situs yang dihormati ini tidak pernah dilupakan oleh Muslim Syiah dan berkontribusi pada antipati bersejarah antara Wahhabi Arab Saudi dan Islam Syiah baik di Arab Saudi maupun di Iran.

Berabad-abad kemudian, banyak orang yang menunjuk ikonoklasme yang terinspirasi oleh Wahhabi sebagai sumber di balik penghancuran monumen-monumen Buddha oleh Taliban di Afghanistan, sebuah tindakan yang dikutuk oleh para pemimpin Muslim di seluruh dunia.

Pada awal abad ke-19, Muhammad Ali dari Mesir mengalahkan Arab Saudi, tetapi gerakan Wahhabi dan Keluarga Saud terbukti tangguh. Pada awal abad ke-20, Abdulaziz Ibn Saud merebut kembali Riyadh, menyatukan suku-suku Arab, memulihkan kerajaan Saudi, dan menyebarkan gerakan Wahabi.

Kerajaan Arab Saudi memadukan politik dan agama dalam sebuah negara Islam yang dideklarasikan sendiri, menggunakan interpretasi Wahhabi tentang Islam sebagai dasar resmi untuk negara dan masyarakat.

Secara internasional, Saudi, baik melalui organisasi yang disponsori pemerintah maupun individu-individu kaya, telah mengekspor Islam Wahhabi versi ultrakonservatif mereka ke negara-negara lain dan komunitas-komunitas di dunia Muslim dan Barat.

Mereka telah menawarkan bantuan pembangunan, membangun masjid, perpustakaan, dan lembaga-lembaga lain, mendanai dan mendistribusikan risalah keagamaan, serta menugaskan imam dan cendekiawan agama.

Puritanisme Wahhabi dan dukungan finansial telah diekspor ke Afghanistan, Pakistan, Republik-republik Asia Tengah, China, Afrika, Asia Tenggara, Amerika Serikat, dan Eropa.

Pada saat yang sama, beberapa pengusaha kaya di Arab Saudi dan Teluk telah memberikan dukungan keuangan kepada kelompok-kelompok ekstremis yang mengikuti merek Islam "fundamentalis" yang militan (biasanya disebut sebagai Wahhabi atau Salafi) dengan budaya jihad.

BACA JUGA: Mengapa Tentara Suriah Enggan Bertempur Mati-matian Bela Assad?

Tantangannya adalah untuk membedakan antara ekspor teologi ultrakonservatif di satu sisi dan ekstremisme militan di sisi lain.

Kesulitan ini diperparah dengan kecenderungan pemerintah otoriter di Asia Tengah dan China, terutama sejak peristiwa 9/11, untuk menggunakan label "ekstremisme Wahhabi" untuk semua oposisi, baik yang sah maupun yang tidak sah, dan dengan demikian membenarkan penindasan yang meluas terhadap semua oposisi terhadap pemerintahan dan kebijakan mereka.

Ikuti Whatsapp Channel Republika