Hadits Nabi SAW Ini Ungkap Keutamaan Puasa Syaban dan Hikmahnya

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Puasa Syaban termasuk salah satu amalan di bulan ini yang sangat dianjurkan, terutama pada pertengahan pertama. Mengapa puasa ini dianjurkan untuk umat Islam?

عن أسامة بن زيد –رضي الله عنهما-، قال: قلت: يا رسول الله، لم أرك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان، قال: ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ

Dari Usamah bin Zaid RA, dia berkata, “Aku berkata, "Wahai Rasulullah, aku tidak pernah melihatmu berpuasa di salah satu bulan sebagaimana engkau berpuasa di bulan Sya'ban." Beliau bersabda, "Itu adalah bulan yang dilupakan orang antara Rajab dan Ramadhan, dan itu adalah bulan di mana amalan-amalan diangkat kepada Rabb semesta alam, maka aku ingin agar amalku diangkat ketika aku berpuasa, dan aku ingin agar amalku diangkat ketika aku berpuasa.” (HR Abu Dawud, Nasai).

Dari hadits ini terungkap sejumlah hikmah mengapa puasa Syaban termasuk salah satu sunnah yang dianjurkan, yaitu sebagai berikut:

Pertama, Rajab adalah bulan yang dilalaikan oleh manusia di antara Rajab dan Ramadhan. Ini menunjukkan bahwa karena bulan ini dikelilingi oleh dua bulan yang agung, yaitu bulan haram dan bulan puasa, maka manusia disibukkan oleh keduanya, sehingga ia dilalaikan, bahkan banyak orang yang mengira bahwa berpuasa pada Rajab lebih utama daripada berpuasa Pada Syaban, padahal kenyataannya tidak demikian.

Kedua, Ini menunjukkan bahwa sebagian waktu, tempat, atau orang yang terkenal dengan keutamaannya bisa jadi lebih utama daripada yang lain, baik secara mutlak atau karena keistimewaannya yang tidak diketahui oleh kebanyakan orang, sehingga mereka disibukkan dengan yang terkenal dan melalaikan keutamaan yang tidak terkenal.

Ketiga, ini merupakan dalil bahwa mengisi waktu-waktu lalai manusia dengan ketaatan merupakan hal yang dicintai oleh Allah SWT, oleh karena itu, lebih utama melakukan kebangkitan di tengah malam, karena kebanyakan manusia lalai dari dzikir.

Keempat, ada beberapa manfaat menghidupkan waktu yang terlewatkan dengan ketaatan. Di antaranya lebih baik menyembunyikan dan merahasiakan amalan, terutama puasa, karena puasa adalah rahasia antara hamba dengan Rabbnya: Hal itu lebih berat bagi jiwa-jiwa: Sebaik-baik amal adalah yang paling berat bagi jiwa.

Kelima, menghidupkan sunnah Nabi SAW yang melai ditinggalkan. RasulullahSAW bersabda:

بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ فطوبى للغرباء

"Islam dimulai sebagai orang asing dan akan kembali sebagai orang asing seperti awalnya, maka berbahagialah orang-orang yang asing."

Dalam Shahih Muslim dari hadis Mu'aqil bin Yasar dari Nabi SW, beliau bersabda:

العبادة في الهرج كالهجرة إلي "Beribadah di tengah-tengah perselisihan seperti hijrah kepadaku."

Imam Ahmad meriwayatkan dengan lafaz sebagai berikut:

العبادة في الفتنة كالهجرة إلي “Beribadah di masa fitnah seperti hijrah kepadaku.”

BACA JUGA: Dukung Zionisme dan Genosida Israel, Ada Apa dengan Jerman? 

Sebabnya adalah karena pada saat terjadi perselisihan, manusia mengikuti hawa nafsunya dan tidak kembali kepada agamanya, sehingga keadaan mereka seperti keadaan orang-orang Jahiliyah, maka barangsiapa di antara mereka berpegang teguh kepada agamanya, beribadah kepada Rabbnya, mengikuti keridhaan-Nya dan menjauhi kemurkaan-Nya, maka dia seperti orang yang berhijrah dari orang-orang Jahiliyah kepada Rasulullah, beriman kepadanya, melaksanakan perintah dan menjauhi larangannya.

Keenam, bulan ini adalah bulan diangkatnya amal, Nabi SAW senang agar amal-amalnya terangkat kepada Allah SWT dalam keadaan yang paling baik dan paling utama, karena keutamaan-keutamaan yang agung dari puasa, dan menjadi sebab Allah SWT mengampuni dosa-dosa seorang hamba yang memohon ampun pada bulan ini.

Hukum puasa

Syaban adalah bulan yang sangat dianjurkan berpuasa, terutama pada pertengahan pertama. Lantas bolehkan berpuasa penuh selama 15 hari pertama Syaban?

Lembaga Fatwa Dar Al-Ifta Mesir, menjelaskan dibolehkan berpuasa di seluruh paruh pertama bulan Syaban, sehingga ketika 15 hari pertama Syaban telah berakhir, tidak ada puasa pada periode tersebut hingga seseorang beristirahat untuk persiapan Ramadhan, kata Dar Al-Ifta.

Dar Al-Ifta mengingatkan bahwa Rasulullah SAW melarang puasa di paruh kedua bulan Syaban, dan bahwa puasa setelah paruh kedua Syaban dibolehkan dalam beberapa hal di antaranya karena faktor kebiasaan, seperti puasa pada hari Senin dan Kamis, qadha, kafarat, dan nazar.

وأوضحت أن شهر شعبان تهيئة لرمضان فيجب استغلاله جيدًا، داعيًا الجميع إلى المواظبة على التصدق في هذا الشهر مع الصيام، كما أن شهر شعبان يغفل عنه كثير من الناس، وقد نبهنا إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حيث وقع فيه الخير للمسلمين من تحويل القبلة ففيه عظم الله نبينا واستجاب لدعائه.

Dalam jawabannya terhadap pertanyaan, "Apakah boleh berpuasa penuh pada Syaban?", Dar Al-Ifta mengutip dalil dari Nabi SAW yang bersabda:

إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلا تَصُومُوا

"Jika telah memasuki pertengahan akhir Syaban, maka janganlah kalian berpuasa." (HR Abu Daud no 3237, Tirmidzi no 738, dan Ibnu Majah no 1651)

Barangsiapa yang terbiasa berpuasa pada hari Senin dan Kamis, hendaklah dia berpuasa, dan barangsiapa yang ingin membayar puasa yang ditinggalkan, hendaklah dia berpuasa, dan tidak mengapa berpuasa pada paruh kedua bulan Syaban.

Dar Al Ifta juga menjelaskan Syaban adalah persiapan untuk menyambut Ramadhan, maka hendaknya dimanfaatkan dengan baik. Lembaga yang kini dipimpin Mufti Agung Syekh Nazir Mohmmed Ayyad, mengajak semua orang untuk terus bersedekah di bulan ini selain berpuasa.

BACA JUGA: Tulis Pesan Khusus untuk Al-Qassam, Ini Isi Lengkap Surat Segal Warga Israel-Amerika

Umat juga diingatkan bahwa Syaban dilupakan oleh banyak orang, dan Rasulullah SAW telah memperingatkan kita tentang hal ini, karena pada bulan ini terjadi kebaikan bagi kaum Muslimin dengan adanya perubahan arah kiblat, maka Allah SWT memuliakan Nabi kita dan mengabulkan doanya.

Menurut Dar Al-Ifta, Aisyah RA biasa mengqadha puasa Ramadhan dengan berpuasa di bulan Syaban setelahnya. Sementara itu, para ulama berbeda pendapat tentang puasa di pertengahan kedua Syaban dalam empat pendapat.

Pertama, ada yang membolehkan secara mutlak berpuasa di hari yang diragukan (yaum asy-syak) baik dan hari sebelumnya. Baik berpuasa penuh separuh kedua Syaban atau dengan menyelinginya dengan berbuka satu hari (maksudnya satu hari puasa besoknya tidak), atau mengkhususkan berpuasa pada hari yang diragukan di pertengahan kedua Syaban tersebut.

Dar Al Ifta menyebutkan Ibnu Abd al-Barr mengatakan bahwa boleh berpuasa sunnah pada hari yang diragukan, hal ini merupakan pendapat para imam mazhab, sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Malik.

Pendapat kedua mengatakan tidak boleh berpuasa pada hari yang diragukan dan hari sebelumnya dari separuh yang kedua Syaban, kecuali jika puasanya bersambung dengan sebagian dari separuh yang pertama atau sesuai dengan kebiasaannya, ini merupakan pendapat yang paling kuat di kalangan Syafi'iyyah.

Ketiga, diharamkan berpuasa hanya pada hari yang diragukan dan tidak di hari lain pada paruh kedua. Ini adalah pendapat mayoritas ulama.

Namun yang direkomendasikan Dar Al-Ifta bahwa barangsiapa yang memiliki kebiasaan berpuasa, atau memiliki nadzar puasa, atau memiliki kewajiban puasa pada bRamadhan sebelumnya, maka tidak mengapa baginya berpuasa pada paruh pertama, pertengahan, atau akhir bulan Syaban.

Adapun orang yang tidak memiliki kebiasaan berpuasa, atau salah satu dari yang disebutkan di atas, maka dia tidak boleh memulai puasa pada paruh kedua bulan Syaban, akan tetapi jika dia menyambungkannya dengan paruh pertama, maka dia boleh melakukannya.

BACA JUGA: Parade Militer Hamas Saat Lepaskan Sandera, Media Israel: Ini Penghinaan Menyakitkan

Hal ini merujuk pada hadits berikut:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلا يَوْمَيْنِ إِلا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ

Dari Abu Hurairah RA, dia berkata, "Rasulullah SAW bersabda, “Janganlah kalian mendahului Ramadhan dengan berpuasa sehari atau dua hari, kecuali orang yang sedang berpuasa, maka hendaklah dia berpuasa.” (HR Bukhari dan Muslim).

Dalam riwayat lain disebutkan:

 
عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، يَصُومُ شَعْبَانَ إِلا قَلِيلا
Dari Aisyah RA, dia berkata, “Rasulullah SAW biasa berpuasa di bulan Syaban kecuali beberapa hari saja.” (HR Muslim).

 Sementara itu, Ibnu Hajar al-Asqalana dalam Fath al-Bari menjelaskan sebagai berikut:

وَقَالَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ: يَجُوزُ الصَّوْمُ تَطَوُّعًا بَعْدَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ وَضَعَّفُوا الْحَدِيثَ الْوَارِدَ فِيهِ, ووَقَالَ أَحْمَدُ وَابْنُ مَعِينٍ إِنَّهُ مُنْكَرٌ، ونقلت قول ابن قدامة فى المغني: «لَيْسَ هُوَ بِمَحْفُوظٍ – أى الحديث - وَسَأَلْنَا عَنْهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ، فَلَمْ يُصَحِّحْهُ، وَلَمْ يُحَدِّثْنِي بِهِ، وَكَانَ يَتَوَقَّاهُ. قَالَ أَحْمَدُ: وَالْعَلاءُ ثِقَةٌ لا يُنْكَرُ مِنْ حَدِيثِهِ إلا هَذَا

“Mayoritas ulama mengatakan dibolehkan berpuasa sunnah setelah pertengahan bulan Syaban. Mereka melemahkan hadits yang diriwayatkan dalam masalah ini. Ahmad dan Ibnu Ma'in mengatakan bahwa hadits tersebut munkar, mengutip dari Ibnu Qadamah dalam kitab Al-Mughni:

"Bukan ini hadits ini yang dipegang. Kami bertanya kepada Abdurrahman bin Mahdi tentang hal itu, namun dia tidak membenarkannya, tidak pula meriwayatkannya kepadaku, dan dia selalu menghindarinya. Ahmad berkata, "Al-'Ala' adalah orang yang dapat dipercaya, dan hanya haditsnya ini yang diperselisihkan.”

Dar Al-Ifta menambahkan, mungkin saja menggabungkan makna dari berbagai dalil di atas sebagaimana yang disampaikan Imam al-Qurthubi.

لا تعارض بين حديث النهي عن صوم نصف شعبان الثاني والنهي عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين وبين وصال شعبان برمضان والجمع ممكن بأن يحمل النهي على من ليست له عادة بذلك ويحمل الأمر على من له عادة حملا للمخاطب بذلك على ملازمة عادة الخير حتى لا يقطع

"Tidak ada pertentangan antara hadits larangan berpuasa di pertengahan bulan Syaban dengan larangan mendahului Ramadhan dengan berpuasa sehari atau dua hari dan menyambung bulan Syaban dengan Ramadhan, karena keduanya bisa digabungkan dengan menafsirkan bahwa larangan berlaku bagi yang tidak memiliki kebiasaan dan perintah bagi yang memiliki kebiasaan, dengan maksud agar orang yang diajak berpuasa tetap berpegang teguh dengan kebiasaannya dan tidak terputus.”

Syaban adalah bulan kedelapan dalam kalender Islam, dan merupakan salah satu bulan yang paling penting dalam tahun Hijriyah bagi umat Islam.

Bulan ini diimpit dua bulan yang istimewa yaitu sebelumnya adalah Rajab dan sesudah Syaban adalah Ramadhan yang penuh berkah.

Bulan ini iselingi dengan malam pertengahan Syaban, di mana Allah SWT memanifestasikan diri-Nya kepada makhluk-Nya dengan pengampunan dan kasih sayang-Nya yang universal, mengampuni orang-orang yang memaafkan, memiliki belas kasihan terhadap mereka yang meminta, menjawab doa-doa para pemohon, membebaskan orang-orang yang tertindas, dan membebaskan suatu kelompok dari api neraka.

Selain itu juga, menulis mata pencaharian dan pekerjaan, sehingga bulan yang agung ini merupakan bulan persiapan untuk tuan dari semua bulan, Ramadhan, dengan mengingat, membaca Alqura dan berdoa serta bershalawat kepada Rasulullah.

Lantas mengapa dinamakan Syaban? Alasan mengapa bulan ini dinamakan Syaban adalah rahasia yang tidak diketahui oleh banyak orang

Bulan Syaban adalah bulan untuk mempersiapkan diri menyambut Ramadhan dengan mengingat dan membaca Alquran. Syaban dikenal dengan nama ini sekitar tahun 412 Masehi pada masa pemerintahan Kilab bin Murrah, kakek kelima Nabi Muhammad SAW.

Penamaan bulan ini, seperti bulan-bulan Arab lainnya, sudah ada sejak zaman Jahiliyah, dan bulan Syaban dinamakan demikian karena orang-orang Arab biasa bercabang di bulan ini ke berbagai penjuru bumi.

Artinya mereka menyebar ke berbagai wilayah untuk mencari air, dan dikatakan juga bahwa mereka biasa bercabang di bulan ini berpencar dalam berbagai penyerangan setelah mereka menahan diri untuk tidak melakukan aktivitas tersebut selama Rajab.

Dinamakan Syaban pula karena bulan ini muncul di antara Rajab dan Ramadan. Bentuk jamak Syaban dalam bahasa Arab adalah memakai kata Syabanat dan Syaabin.

Seperti bulan-bulan lunar lainnya yang diberi nama pada zaman Jahiliyah, orang-orang Arab biasa memberi nama bulan berdasarkan beberapa peristiwa atau hal-hal yang terjadi di dalamnya, dan Syaban. Ini adalah istilah yang menunjukkan percabangan dan perpecahan, dan ahli bahasa Abu Abbas Ahmad bin Yahya Thalab mengatakan:

إنما سمي شعبانُ شعبانَ، لأنه شعب أي ظهر بين شهري رجب ورمضان

"Bulan Syaban dinamakan Syaban karena muncul di antara bulan Rajab dan Ramadhan."

Nabi SAW banyak berpuasa di bulan Syaban. Syaban adalah bulan karunia Allah SWT yang diberikan kepada umat Muhammad SAW, yaitu bulan yang dilalaikan oleh manusia di antara bulan Rajab dan Ramadhan, bulan yang di dalamnya amal-amal diserahkan kepada Rabb semesta alam, bulan yang di dalamnya kasih sayang Allah ditampakkan kepada para hamba.

Allah SWT memberikan kepada mereka dari perbendaharaan kebaikan dan memberikan kepada mereka nikmat-nikmat-Nya.

Ada beberapa alasan mengapa bulan Syaban diberi nama demikian. Ada yang mengatakan bahwa bulan ini dinamakan demikian karena merupakan bulan yang memisahkan antara bulan Rajab dan bulan Ramadhan.

Beberapa riwayat mengatakan bahwa bulan ini dinamakan demikian karena kabilah-kabilah Arab berpencar untuk mendatangi raja-raja dan meminta bantuan mereka.

Di antara sebab penamaannya adalah karena kabilah-kabilah tersebut berpencar untuk mencari air dan padang rumput, juga karena bangsa Arab biasa berpencar di bulan ini untuk melakukan penyerangan dan penyerbuan setelah mereka menahan diri dari peperangan selama Rajab, karena bulan ini termasuk bulan yang disucikan.

Dinamakan Syaban juga karena cabang-cabang pohon bercabang dua di bulan ini. Imam Ibnu Hajar berkata dalam kitabnya Fathul Bari (4/213):

وسمي شعبان لتشعبهم في طلب المياه أو في الغارات بعد شهر رجب الحرام

"Dinamakan Syaban karena mereka bercabang-cabang untuk mencari air atau saat dalam peperangan setelah bulan suci Rajab."

Ikuti Whatsapp Channel Republika