Akankah Umat Yahudi, Kristen, dan Islam Senantiasa Rukun? Ini Jawaban Seorang Rabi

Paus Fransiskus mendesak negara Muslim terbesar di dunia, Indonesia, untuk memenuhi janjinya tentang “harmoni dalam keberagaman” dan melawan intoleransi agama.

Alkitab Ibrani adalah Kitab Suci tertua dan terbesar dari tiga agama Ibrahim. Kitab Suci Ibrani adalah kumpulan besar (305.358 kata dalam bahasa Ibrani) dari kitab-kitab yang diilhami Ilahi yang ditulis selama hampir seribu tahun, oleh 48 nabi laki-laki dan 7 nabi perempuan (Talmud Megillah 14a); ditambah lagi dengan sejarawan, pujangga, dan filsuf yang tidak disebutkan namanya.

Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani jauh lebih pendek (total 138.162 kata dalam bahasa Yunani); dan ditulis dalam kurun waktu 30-90 tahun, oleh empat penulis Injil ditambah dengan setengah lusin penulis lain yang semuanya menulis dalam bahasa (Yunani) yang tidak pernah digunakan oleh Nabi Yohanes dan Nabi Isa.

Alquran dalam bahasa Arab masih lebih pendek lagi (total 77.934 kata dalam bahasa Arab) yang dibacakan hanya oleh Nabi Muhammad SAW selama kurang dari dua lusin tahun dan ditulis oleh murid-muridnya sendiri.

Masalah yang penting bukanlah teks mana yang paling tua atau yang paling baru; masalahnya adalah “Dapatkah Tiga Agama Ibrahim Hidup Secara Harmonis?”

Umat Kristen percaya bahwa Yesus adalah Anak Ilahi yang unik dari Allah yang Esa. Umat Muslim percaya bahwa Yesus adalah salah satu Nabi Allah, Firman dan Mesias manusia. Orang Yahudi percaya bahwa Yesus adalah seorang guru Yahudi yang menyembuhkan (rabi) anak manusia seperti Nabi Yehezkiel.

Saya percaya bahwa karena ketiga agama Ibrahim masing-masing menyatakan bahwa agama tersebut sepenuhnya monoteistik; jika kita tidak dapat menemukan keselarasan yang berpikiran terbuka di antara pandangan ketiga agama Ibrahim tersebut, itu karena kita terlalu berpikiran literal. 

BACA JUGA: Heboh Kumpul Kebo di Mesir Dihalalkan Merujuk Abu Hanifah, Ini 7 Peringatan Al-Azhar

Pertempuran misionaris Kristen melawan agama Yahudi dan Islam mencapai tingkat permusuhan yang baru dimulai di Spanyol pada abad kesepuluh; hal ini membuat para cendekiawan Muslim seperti Ibn Hazm menanggapinya dengan sangat keras.

Kebenaran agama di Eropa, dan kemudian di Timur Tengah, menjadi zero sum game: apa pun yang dikatakan positif tentang agama lain dianggap melemahkan pihak Anda sendiri. Tujuannya bukan untuk menyelaraskan berbagai perspektif agama tentang Tuhan yang esa dan tunggal, tetapi untuk membesar-besarkan perbedaan agama, jauh di luar pemahaman yang masuk akal dari kedua belah pihak.

Dalam permainan...

Dalam permainan zero sum, nilai atau wawasan spiritual sejati yang saya berikan kepada kitab suci lain akan mengurangi nilai atau wawasan spiritual saya. Pandangan ini adalah hasil dari pengaruh spesifik Aristoteles, yang mempertanyakan dari mana belut air tawar Eropa berasal, dan secara rasional memutuskan bahwa belut tersebut muncul secara spontan dari lumpur, dan penekanan umum filosofi Yunani pada logika yang dikecualikan.

Sesuatu itu pasti benar atau salah. Tidak ada pilihan lain. Jika dua proposisi bertentangan satu sama lain, salah satu atau keduanya pasti salah. Keduanya tidak mungkin benar.

Jika seseorang percaya bahwa hanya ada satu Allah SWT yang diwahyukan oleh banyak nabi yang diilhami, maka kita seharusnya dapat belajar lebih banyak tentang kehendak Allah SWT dengan mendapatkan wawasan tentang wahyu kita sendiri yang unik, dari wahyu-wahyu lain dari Allah yang satu itu.

Karena semua kitab suci monoteistik berasal dari Allah yang esa dan tunggal, kita harus melihat kitab suci lain sebagai potensi yang memperkaya pemahaman dan apresiasi kita terhadap kitab suci kita sendiri.

Tetapi pada Abad Pertengahan, hampir semua pembaca menganggap wahyu sebagai olahraga tanpa hasil seperti tenis; dan bukan sebagai olahraga kooperatif dengan banyak kemenangan seperti mendaki gunung. Ini berarti bahwa jika agama saya benar, maka agama Anda pasti salah.

Dalam istilah modern, cahaya tidak mungkin berupa partikel dan gelombang. Namun, sekarang kita tahu bahwa cahaya memang merupakan partikel dan gelombang, dan pada saat yang bersamaan.

Situasi abad pertengahan ini tidak banyak berubah di zaman modern. Dalam dua abad terakhir, para akademisi di universitas telah menulis banyak studi perbandingan agama yang mereka klaim sebagai studi yang objektif dan tidak terdistorsi oleh keyakinan agama mereka.

Sayangnya, para akademisi yang memperlakukan agama lain secara akademis biasanya tidak percaya bahwa kitab suci lain benar-benar diilhami oleh Tuhan. Bahkan, banyak akademisi yang tidak percaya bahwa kitab suci mereka sendiri pun diilhami oleh Ilahi. Mereka menggunakan penjelasan yang sama untuk memahami agama yang diwahyukan seperti yang mereka gunakan untuk menjelaskan sejarah dan literatur sekuler.

Sebagai seorang rabi, saya mengikuti model yang berbeda.

Sebagai contoh, Mishnah (kompilasi Taurat lisan pada awal abad ketiga), menyatakan, “Adam diciptakan sebagai seorang individu untuk mengajarkan kepada kalian bahwa siapa pun yang menghancurkan satu jiwa, Kitab Suci mengaitkannya dengan dia seolah-olah dia menghancurkan seluruh dunia.” (Mishnah, Sanhedrin 4:5)

BACA JUGA: Lantas Benarkah Imam Abu Hanifah Halalkan Kumpul Kebo Seperti yang Heboh di Mesir?

Dan Alquran menyatakan:

مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ 

"Oleh karena itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israil, bahwa: barangsiapa yang membunuh seorang manusia, bukan karena orang itu (membunuh) orang lain, atau bukan karena membuat kerusakan dimuka bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya. Dan barangsiapa yang memelihara kehidupan seorang manusia, maka seolah-olah dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya. Dan sesungguhnya telah datang kepada mereka rasul-rasul Kami  (membawa) keterangan-keterangan yang jelas, kemudian banyak diantara mereka sesudah itu sungguh-sungguh melampaui batas dalam berbuat kerusakan dimuka bumi." (QS al-Maidah: 32).

Para akademisi..

Para akademisi menjelaskan kesamaan kedua pernyataan tersebut dengan mengasumsikan bahwa karena pernyataan Yahudi empat abad lebih awal daripada pernyataan Alquran, maka Muhammad SAW pasti mendengarnya dari seorang Rabi atau orang Yahudi terpelajar di Madinah.

Tetapi saya percaya Muhammad adalah seorang nabi Allah yang menegaskan Taurat Nabi Musa. Muhammad tidak perlu mempelajari pernyataan ini dari manusia lain. Para akademisi mungkin akan menjawab bahwa pernyataan tersebut tidak ditemukan dalam Taurat tertulis; pernyataan tersebut muncul dalam Taurat lisan yang ditulis oleh para rabi dalam Mishnah lebih dari 1.000 tahun setelah Musa.

Namun para Rabbi berpendapat bahwa Mishnah adalah bagian dari Taurat lisan yang diturunkan dari Musa dari generasi ke generasi, seperti halnya hadis yang diturunkan secara lisan dari generasi ke generasi. Memang, Al-Quran sendiri memperkenalkan pernyataan ini sebagai berikut, “Karena itulah Kami tetapkan (hukum) qishash bagi Bani Israil, bagi orang yang membunuh seorang manusia...” (QS. Al Maidah: 32).

Tidak ada nabi Allah SWT yang perlu diberitahu oleh manusia lain tentang apa yang harus ditulis dalam Kitab Suci. Allah adalah sumber dari semua inspirasi Ilahi. Ada beberapa ayat dalam Alquran yang menyebutkan hal-hal dari Taurat lisan.

Perspektif saya adalah bahwa para nabi monoteis dan Kitab Suci pada kenyataannya tidak dapat bertentangan satu sama lain karena semuanya berasal dari satu sumber. Para nabi semuanya bersaudara; seolah-olah mereka memiliki “ayah” yang sama (Tuhan) dan “ibu” yang berbeda (tanah air, bahasa ibu, bangsa, budaya, dan era sejarah).

Semua faktor ini menghasilkan ritual dan sistem hukum yang berbeda, tetapi dalam teologi monoteistik, mereka hanya dapat berbeda dalam rinciannya. Agama-agama berbeda karena kondisi masing-masing bangsa yang menerimanya dari Allah yang esa berbeda. Ketika Kitab Suci berbeda, mereka tidak saling meniadakan satu sama lain; mereka hanya memberikan cahaya tambahan satu sama lain.

Jadi, kita harus menekankan keyakinan kita yang sama dan menghormati perbedaan-perbedaan yang ada karena,

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

"Dan Kami telah turunkan kepadamu Alquran dengan membawa kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya, yaitu kitab-kitab (yang diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap kitab-kitab yang lain itu; maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk tiap-tiap umat diantara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah-lah kembali kamu semuanya, lalu diberitahukan-Nya kepadamu apa yang telah kamu perselisihkan itu." (QS Al-Maidah 48).

Setiap orang yang percaya bahwa hanya ada satu kebenaran universal juga berpikir bahwa itu adalah kebenarannya. Namun hanya ketika kita kembali kepada Allah, Dia akan memberitahukan kepada kita tentang hakikat kebenaran agama. Sampai saat itu, untuk menguji kita dengan apa yang telah Dia berikan kepada kita, kita harus berjuang (berlomba) hanya dalam perlombaan untuk melakukan perbuatan baik.

Oleh karena itu, saya setuju dengan prinsip agama Alquran tentang pluralitas agama:

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

"Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku." (QS al-Kafirun: 6). (Dalam bahasa Ibrani lanu dinu valakha dinkha) untuk kami adalah agama kami dan untukmu adalah agamaamu (Alquran 109:6)

Menghormati pluralitas agama akan menghasilkan, menurut Nabi Zakharia, 9:10: “... busur perang akan dipatahkan, dan (semua) akan berbicara damai kepada bangsa-bangsa...”

Seperti yang dikatakan oleh Yeremia: 29:11 “Sebab Aku ini mengetahui rancangan-rancangan apa yang ada pada-Ku mengenai kamu, demikianlah firman tuhan, yaitu rancangan damai sejahtera dan bukan rancangan kecelakaan, untuk memberikan kepadamu hari depan yang penuh harapan.”

Naskah ini disalin dari artikel berjudul: Can The Three Abrahamic Religions Live in Harmoni? yang ditulis Rabi Allen S Maller. Allen Maller pensiun setelah 39 tahun menjadi Rabi di Kuil Akiba di Culver City, California.

Sumber: eurasiareview