Berbeda dengan Orientalis Umumnya, Sosok Ini Justru Kagum dan Bela Rasulullah SAW

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Aliran-aliran Orientalisme memiliki tujuan, pendekatan, cara dan maksud yang beragam dan beragam, namun mereka semua sepakat untuk memusuhi Islam dan kaum Muslimin.

Berdasarkan prinsip-prinsip ideologis yang didukung oleh negara-negara kolonialis yang memiliki kecenderungan untuk melakukan perang salib dan diberkati oleh gereja yang iri dengan agama Islam, Nabi Muhammad SAW dan seluruh kaum Muslimin.

Sekolah-sekolah ini menghasilkan sejumlah besar tokoh-tokoh ilmiah ensiklopedis yang mengkhususkan diri dalam studi Islam dan mendalami ilmu-ilmu keislaman dan semua ilmu pengetahuan dan pemikiran yang dihasilkan oleh peradaban Islam.

Mereka juga memperluas spesialisasi mereka dengan memasukkan semua ilmu pengetahuan yang dihasilkan oleh peradaban itu, dan tidak mengabaikan untuk membagi studi ini ke dalam disiplin ilmu dan cabang-cabang tertentu, dan fokusnya adalah pada Alquran dan sumbernya, Nabi dan kebenaran pesan dan sifat wahyu.

Para sarjana ini membahas kedua topik ini dengan metodologi yang berbeda yang didominasi oleh prasangka yang dihasilkan dari latar belakang politik dan agama, dan studi mereka jarang didasarkan pada objektivitas ilmiah atau mengikuti metode penelitian ilmiah yang netral atau berdasarkan metode kebenaran demi kepentingannya sendiri, bukan untuk memperkuat prasangka dan mencapai tujuan tertentu.

Sejujurnya, beberapa dari para peneliti ini memiliki sikap adil atau mendekatinya, dan di antara mereka yang paling dekat dengan objektivitas dan kepatuhan terhadap metodologi ilmiah, yang merupakan satu-satunya alat untuk mencapai kebenaran, adalah orientalis Gustave Le Bon dalam pendekatannya terhadap kepribadian Rasulullah SAW.

Lahir pada (7 Mei 1841 - wafat 13 Desember 1931), Le Bon adalah seorang dokter dan sejarawan Prancis yang bekerja di Eropa, Asia dan Afrika Utara dan menulis tentang arkeologi dan antropologi.

Gustave Le Bon adalah salah satu filsuf paling terkenal di Barat, dan salah satu dari mereka yang memuji bangsa Arab dan peradaban Islam. Gustave Le Bon tidak mengikuti jalan kebanyakan orientalis Eropa, karena dia menegaskan bahwa peradaban Islam lebih unggul dari peradaban Barat kontemporer.

BACA JUGA: Mengapa Malaysia, Singapura, dan Brunei Puasa Besok Meski Dekat dengan RI? Ini Kata Menag

Gustave Le Bon melakukan beberapa perjalanan dan penelitian sosial selama hidupnya di dunia Islam, yang menurutnya ia yakin bahwa umat Islam adalah orang-orang yang membudayakan Eropa.

Dia mengungkapkan pandangannya tentang umat Islam dan peradaban mereka dalam buku La Civilisation des Arabes, di mana dia mengambil jalan yang langka, karena dia mengumpulkan banyak elemen yang mempengaruhi peradaban Arab di dunia, dan mendiskusikan pendirian negara mereka serta alasan-alasan kebesaran dan kemundurannya.

Dalam bukunya Peradaban Bangsa Arab setelah hijrah ke Madinah, Le Bon membahas karakter Nabi Muhammad SAW dengan judul: "Muhammad setelah Hijrah" (Muhammad setelah Hijrah).

Meskipun dia membahas kepribadian Nabi SAW selama periode Makkah, dia mendedikasikan judul ini untuk memfokuskan pada kepribadian Muhammad SAW di Madinah setelah hijrah ke Madinah dan pembentukan masyarakat sipil Muslim sebagai inti pertama dari negara Islam yang luas.

Le Bon memuji pengaturan kehidupan dalam semua aspek sesuai dengan peraturan hukum Islam, yang ida gambarkan sebagai "urusan agamanya."

Adalah fakta bahwa kehidupan dalam peradaban Islam sesuai dengan urusan hukum Islam, yang sumber utamanya adalah Alquran, yang diwahyukan kepada Muhammad SAW dalam setiap masalah kecil maupun besar yang dihadapinya sepanjang hidupnya hingga Allah SWT menyempurnakan agamanya. Allah SWT berfirman:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

“Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu.”

Le Bon mengatakan, "Muhammad mulai mengatur urusan agamanya pada saat kedatangannya di Madinah, dan Alquran, yang sedang dalam proses pembentukan, diselesaikan dengan tersedianya wahyu kepada Muhammad dalam semua keadaan sulit kecuali prinsip-prinsip kemanusiaannya."

BACA JUGA: Investigasi Militer Nyatakan Israel Gagal Total: Beda Reaksi Netanyahu, IDF, dan Hamas

Dalam membahas ritual-ritual Islam, Le Bon menjelaskan Sunnah gradualisme dalam legislasi dan praktik ritual Islam, dan menjelaskan seruan bagi umat Islam untuk mematuhinya dan mempraktikkannya sesuai dengan legislasi Islam, dengan mengatakan:

"Ritual-ritual Islam ditetapkan secara berurutan adzan dikumandangkan untuk memanggil orang-orang beriman kepada lima waktu sholat, puasa Ramadhan diberlakukan, yaitu tidak makan dan minum sejak terbit fajar sampai terbenamnya matahari selama satu bulan penuh, dan zakat diwajibkan, yang dengannya seorang Muslim menolong agama yang telah ditetapkan."

Dalam pembahasannya tentang Perang Badar, kita menemukan bahwa dia menganggapnya sebagai pertempuran penting, dan memuji karakter Nabi SAW sebagai seorang pemimpin yang berpartisipasi dalam pertempuran itu sendiri:

"Setelah kedatangannya di Madinah, Muhammad mulai memimpin invasi sendiri atau melalui salah satu sahabatnya, dan Pertempuran Badar, yang terjadi pada tahun kedua Hijrah, adalah invasi penting yang pertama, di mana pasukan Muhammad SAW, yang tidak lebih dari (314) prajurit, dan di antara mereka hanya ada tiga penunggang kuda.

Sementara musuh-musuhnya berjumlah seribu orang, meraih kemenangan, dan kekalahan total musuh-musuh Nabi SAW di Badar merupakan awal dari kemasyhuran perangnya.

Dengan penuh keadilan dan ketidakberpihakan, Le Bon menguraikan hubungan Nabi dengan lawan-lawannya selama perang, yang ia gambarkan sebagai moderat, kecuali satu kali dengan orang-orang Yahudi yang mengkhianati perjanjian dan bersekutu dengan musuh yang sedang berperang, dan hukuman ini dikenal sebagai pengkhianatan tingkat tinggi, dan hukumannya tidak berbeda dengan hukuman Nabi terhadap para pengkhianat ini.

Dan dia berkata, "Muhammad dicirikan oleh ketenangan di saat-saat sulit dan kesederhanaan di saat-saat kemenangan, dan kualitas-kualitas ini hanya dapat ditemukan pada seorang pemimpin besar yang jauh dari kekejaman atau kecintaan akan balas dendam.

Le Bon bersikap adil ketika berurusan dengan penaklukan Makkah, dan dia jujur dalam menyampaikan pernyataan para negosiator yang diberi wewenang oleh kaum Quraisy dalam usaha mereka yang putus asa untuk mencegahnya memasuki Makkah.

"Muhammad SAW tumbuh dalam beberapa tahun, dan menjadi penting baginya untuk menaklukkan Makkah untuk menyebarkan pengaruhnya, dan dia merasa bahwa dia harus bernegosiasi sebelum mengangkat pedang untuk mencapai tujuan ini.

Dia datang ke negara suci ini dengan 1400 sahabatnya, dan dia tidak diizinkan untuk memasukinya: "Aku datang kepada Kisra dan Kaisar di masa pemerintahan mereka, dan demi Allah, aku tidak pernah melihat seorang raja di antara rakyatnya seperti Muhammad di antara para sahabatnya."

BACA JUGA: Masya Allah, Anak Kecil Ini Jawab Tes Alquran Syekh Senior Al Azhar Mesir dengan Cerdas

Dalam bukunya La Civilisation des Arabes, Le Bon mengutip banyak deskripsi tentang Nabi (saw) dari para sahabat dan menegaskannya sebagai pengakuan yang jelas akan kualitas yang baik dan tindakan mulia dari Nabi Islam (sebagai tambahan dari deskripsi sebelumnya, sejarawan Arab lainnya melaporkan bahwa Muhammad adalah orang yang sangat mengendalikan diri, bijaksana, pendiam, teguh, tekun, baik hati, sangat menjaga diri dan terus melayaninya bahkan setelah dia menjadi kaya.

Dalam menyikapi keberanian dan kesabaran Nabi dalam menghadapi kesulitan, dia berkata, "Beliau adalah seorang yang tabah dan berpikiran tinggi dalam kelembutan dan kelemahlembutan, dan beliau adalah seorang yang berani tanpa kecerobohan, yang mengajarkan kepada para pengikutnya untuk menjadi pemberani dan berani."

Imam Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu berkata, "Aku melihat kami pada hari Badar ketika kami berlindung kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, yang merupakan orang yang paling dekat dengan musuh, dan beliau termasuk orang yang paling kuat di hari itu." (HR Ahmad dan Ibnu Abi Syaibah).

"Muhammad adalah seorang yang sabar, mampu menanggung penderitaan, tabah, berjiwa besar, bertutur kata lembut dan lemah lembut." 

"Muhammad adalah seorang pejuang yang terampil, dia tidak melarikan diri dalam menghadapi bahaya atau melemparkan tangannya ke dalam kehancuran, dan dia melakukan segala sesuatu dengan kekuatannya untuk menumbuhkan keberanian dan keberanian pada umatnya."

Dalam penekanannya pada ketajaman Nabi, apakah itu berasal dari latar belakang ilmiah atau dari naluri alamiah Tuhan, ini adalah pengingat akan ketajaman dan kecerdasan Nabi Bani Israil, Sulaiman bin Daud 'alaihissalam.

"Muhammad adalah seorang yang sangat cerdas, baik yang berpendidikan maupun yang tidak, dan kebijaksanaannya mengingatkan kita akan apa yang dikatakan oleh kitab-kitab Yahudi tentang Salomo."

Mengenai kebijaksanaannya di masa mudanya, dia menceritakan kejadian peletakan hajar aswad, dan bagaimana dia bertindak dengan bijaksana untuk mencegah pertumpahan darah dan memuaskan semua orang, tidak memihak satu pihak untuk meningkatkan kehormatan dan statusnya di antara para pembesar dan pembesar Quraisy.

"Muhammad, yang merupakan seorang pemuda yang bijaksana, adalah salah satu pembesar Quraisy yang hampir saling membunuh ketika mereka berselisih pendapat tentang siapa yang harus menempatkan di salah satu sisi Ka'bah, hajar aswad yang terkenal yang dipercayai oleh orang-orang Arab bahwa seorang malaikat membawanya dari surga kepada Ibrahim.

Muhammad muda berkata kepada para penentangnya yang akan menggunakan senjata: Kemudian dia berkata, "Biarlah para tetua dari setiap suku mengambil salah satu ujung kain, sehingga mereka semua membawanya ke tempat batu itu sejajar dengan posisi bangunan, kemudian Muhammad mengambilnya dari kain dan meletakkannya di tempatnya, dan perselisihan pun selesai."

Ikuti Whatsapp Channel Republika