Sentra songket minang tak cuma dari Pandai Sikek, Nagari Canduang pun pernah memilikinya. Namun, siapa yang tahu?
Songket canduang tak pernah ada yang membicarakannya.Suatu hari Iswandi (38 tahun) mendengar ada orang yang menyebut soal songket canduang.Wujud song ket itu masih misterius. Tak pernah ada kegiatan tenun-menenun di nagari dalam Kabupaten Agam, Sumatra Barat itu.
Lain waktu, Iswandi bertemu dengan orang yang mengaku memiliki songket canduang. Sebuah pakaian dengan bahan songket motif sederhana. Pemuda putra guru kitab kuning di Canduang itu terusik.
Penelusuran pribadinya tentang songket canduang dimulai. Ia bahkan mendapatkan songket tua yang diperkirakan dibuat pada 1880-an dengan pewarnaan alami.
"Suatu hari saya bertemu seorang yang mengaku pernah melihat peralatan tenun tersimpan di rumah gadang di sebuah kampung," cerita Iswandi di workshop-nya di kawasan Bingkudu, Canduang.Kubang Turak, nama kampung itu.
Iswandi pun mencari rumah yang dimaksud dan menemukan palanta, peralatan tenun, itu ngangkraktersimpan.
Ia semakin yakin untuk menarik kesimpulan bahwa Canduang pernah memiliki tenun songket sendiri berdasarkan nama kampung itu yang berarti alat tempat meletakkan benang untuk tenun (turak).
Songket canduang yang sirna
Lulusan seni rupa Universitas Negeri Padang akhirnya bisa menghubungkan puzzleteka-teki tentang songket canduang.Belum banyak sejarah yang tersibak. Namun, Iswandi telah menelusuri tenun songket canduang dulu dikembangkan oleh istri Syekh Achmad Thaher, pendiri Pondok Pesantren Miftahul Ulumi Syari'ah (MUS) pada 1937. Ia mengembangkannya pada perempuan-perempuan Canduang sehingga menjadi nagari itu memiliki sentra songket.
"Songket canduang itu khas, motif khasnya saik ajik(potongan wajik/jajaran genjang)," kata Iswandi dengan hati-hati membuka beberapa kain kuno koleksinya itu. Selain itu, tenunannya tak menggunakan benang emas dan menggunakan pewarnaan lumpur.
Sentra songket itu mati pada 1945. Dari pe nelitiannya, Iswandi melihat dua hal yang menjelaskan kematian produk budaya Canduang itu. Pertama, ia menilai persaing an para pembuat dan pemilik usaha pembuatan songket yang menyimpan rapat rahasia produksinya. Saat mereka tak lagi memiliki keturunan, rahasia produksi itu pun berakhir di tangan mereka.
Selanjutnya bisa dijelaskan lewat cerita masa susah pada era penjajahan Jepang. Di saat berbagai pelosok nusantara orangorang bercerita pada masa itu mereka berpakaian goni, lain lagi orang Canduang.
Mereka memilih untuk menggunting kainkain bagus koleksi mereka: kain canduang pun menjadi pakaian sehari-hari. Alhasil, songket canduang punah.
Menghidupkan kembali
Iswandi bersama dengan Nanda Wirawan, istrinya-pernah bekerja bersama Bern hard Bart melakukan penelitian tentang song kettergerak menghidupkan kembali song ketsongket daerah yang beraneka ragam.
Kini sentra songket terkenal hanyalah Pandai Sikek. Alhasil, pembuat songket dari daerah-daerah lain pun membuat songket gaya pandai sikek. "Penenun Paya kumbuh membuat songket pandai sikek untuk di Bukittinggi," ungkap dia, "Padahal, masing-masing daerah mempunyai songket khasnya sendiri."
Sebenarnya, sentra songket di Ranah Minang berpindah pindah. Pada 1960-an, sentra songket terkenal berada di Koto Gadang sementara Pandai Sikek merupakan daerah penghasil alat tenunnya.
Aki bat rumah gadang sentra pembuatan song ketnya terbakar, nama Koto Gadang pun pudar dari percaturan papan atas "dunia persongketan". Pandai Sikeklah yang hingga kini Berjaya.
Selama hampir dua tahun ini, Iswandi dan istrinya berusaha mengembangkan songket daerah. Tak hanya motif songket canduang. Motif songket beberapa daerah, seperti Payakumbuh, Batusangkar, Muaro Labuah yang mulai jarang terlihat pun mereka simpan. Motif itu dibuat pola tenunannya dengan program Excell. Beberapa motif telah diproduksi dan pesanan pun mengalir. "Kami tidak memproduksi secara massal," kata Iswandi mengungkap tentang tenaga penenunnya yang masih terbatas.
Penghargaan UNESCO Di workshop-nya yang artistik dengan halaman yang ditanami tanaman hias dan sayuran, Iswandi tak hanya menghidupkan motif-motif songket lama. Ia membuat motif baru dari motif ukir-ukiran tradisional Minangkabau. "Kami memproduksi ulang dan juga memproduksi baru," ia berusaha meringkaskan usahanya.
Selain itu, ia juga mengembangkan teknik tenun baru yang memungkinkan pembuatan tenun dengan motif bergaris leng kung. "Motif tenun songket kanbiasanya patah-patah," jelas ayah dari Mikshalmina Tulus Iswandi (5 tahun) itu.
Ia lantas mencontohkan sebuah selendang buatannya dengan motif flora be rlengkung-lengkung. Motif saluak laka yang berasal dari ukiran itu ia buat dengan pewarnaan alami. Ia menggunakan warna tehtehan, secang, untuk warna merah dan coke lat, memanfaatkan daun alpukat untuk beroleh hijau.
Selendang saluak laka motif baru itu disertakan dalam pameran tenun di Bangkok, Thailand, tahun lalu. "Selendang itu mendapat penghargaan handycraftdari UNESCO," ungkapnya.
Dari motif-motif yang dikumpulkannya, Iswandi dan Nanda tak hanya memikir kan songket. Mereka pun ingin meng hidupkan kembali kerajinan anyam tikar pandan mansero warga Canduang. Hanya saja, yang akan datang anyaman itu dengan motif-motif tradisional mereka. "Kami sekarang sedang mengampanyekan untuk menanam kembali tanaman itu," katanya.
Untuk mengembangkan kembali tradisi lama tak mungkin berjalan sendiri. Iswandi membutuhkan waktu enam bulan melatih penenun. Ia memiliki dua tempat: di Canduang dan di Payakumbuh. Sekitar dua ratus juta rupiah dana mengalir untuk seluruh proses yang dijalaninya, sebagian dari kocek pribadi. Ia memendam cita-cita. "Saya ingin ada sentra yang utuh di daerahdae rah," ujarnya meringkas harapannya. ed: Nina Chairani
Ikuti Whatsapp Channel Republika