REPUBLIKA.CO.ID, Rasulullah SAW menjenguk anak Yahudi yang biasa melayani beliau ketika beliau sakit.
Dijadikannya menjenguk orang sebagai hak seorang Muslim terhadap Muslim lainnya, sebagaimana disebutkan dalam hadis-hadis, tidak berarti bahwa orang sakit yang non-Muslim tidak boleh dijenguk.
Sebab menjenguk orang sakit, apa pun jenisnya, warna kulitnya, agamanya, atau negaranya, adalah amal kemanusiaan yang oleh Islam dinilai sebagai ibadah dan qurbah (pendekatan diri kepada Allah).
Oleh sebab itu, tidak mengherankan jika Nabi SAW menjenguk anak Yahudi yang biasa melayani beliau ketika beliau sakit.
Maka Nabi SAW menjenguknya dan menawarkan Islam kepadanya, lalu anak itu memandang ayahnya, lantas si ayah berisyarat agar dia mengikuti Abul Qasim (Nabi Muhammad SAW), lalu dia masuk Islam sebelum meninggal dunia.
Kemudian Nabi SAW bersabda, "Segala puji kepunyaan Allah yang telah menyelamatkannya dari neraka melalui aku." (HR Bukhari).
Hal ini menjadi semakin kuat apabila orang non-Muslim itu mempunyai hak terhadap orang Muslim seperti hak tetangga, kawan, kerabat, semenda, atau lainnya.
Hadits-hadis yang telah disebutkan hanya untuk memperkokoh hak orang Muslim (bukan membatasi) karena adanya hak-hak yang diwajibkan oleh ikatan keagamaan.
Apabila si Muslim itu tetangganya, maka ia mempunyai dua hak: hak Islam dan hak tetangga. Sedangkan jika yang bersangkutan masih kerabat, maka dia mempunyai tiga hak, yaitu hak Islam, hak tetangga, dan hak kerabat. Begitulah seterusnya.
Imam Bukhari membuat satu bab tersendiri mengenai "Menjenguk Orang Musyrik dan dalam bab itu disebutkannya hadis Anas mengenai anak Yahudi yang dijenguk oleh Nabi SAW dan kemudian diajaknya masuk Islam, lalu dia masuk Islam, sebagaimana saya nukilkan tadi.
Dia juga menyebutkan hadis Sa'id bin al-Musayyab dari ayahnya, bahwa ketika Abu Thalib akan meninggal dunia, Nabi SAW datang kepadanya.
Diriwayatkan juga dalam “Fathul Bari” dari Ibnu Baththal bahwa menjenguk orang non-Muslim itu disyariatkan apabila dapat diharapkan dia akan masuk Islam, tetapi jika tidak ada harapan untuk itu maka tidak disyariatkan.
Al-Hafizh berkata, "Tampaknya hal itu berbeda-beda hukumnya sesuai dengan tujuannya. Kadang-kadang menjenguknya juga untuk kemaslahatan lain."
Al-Mawardi berkata, "Menjenguk orang dzimmi (non-Muslim yang tunduk pada pemerintahan Islam) itu boleh, dan nilai qurbah (pendekatan diri kepada Allah) itu tergantung pada jenis penghormatan yang diberikan, karena tetangga atau karena kerabat."
Ikuti Whatsapp Channel Republika