Waspada 8 Penyakit Hati Ini, Rasulullah SAW Selalu Berdoa Agar Terhindar darinya

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA- Jika kita mencermati doa-doa Nabi Muhammad SAW akan terungkap bahwa munajat-munajat tersebut mengandung kalimat dan ungkapan yang mendalam dan komprehensif.

Didapati pula bahwa doa Nabi SAW mempunyai substansi dan esensi keimanan dan pendidikan yang kuat. Di antara doa tersebut adalah doa perlindungan nabawi.

Nabi SAW memohon perlindungan dari berbagai hal, kondisi dan rintangan, yang paling terkenal di antaranya adalah doa untuk delapan penyakit.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لأبي طلحة: «التمس غلاما من غلمانكم يخدمني حتى أخرج إلى خيبر» فخرج بي أبو طلحة مردفي، وأنا غلام راهقت الحلم، فكنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا نزل، فكنت أسمعه كثيرا يقول: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والبخل والجبن، وضلع الدين، وغلبة الرجال

Dari Anas bin Malik RA, Nabi SAW bersabda kepada Abu Thalhah, “Carilah seorang anak laki-laki di antara anak laki-laki kalian untuk melayaniku hingga aku keluar ke Khaibar.” Maka Abu Thalhah pun keluar bersamaku sebagai pelayanku ketika aku masih kecil, dan aku sering melayani Rasulullah SAW ketika beliau turun, dan aku sering mendengar beliau mengucapkan, ”Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari rasa khawatir dan kesedihan, ketidakberdayaan dan kemalasan, kekikiran dan kepengecutan, hutang, dan penindasan manusia.”

Inilah delapan penyakit yang menimpa hati, yang dapat membuatnya sakit, yang dapat mematikan semangatnya, dan yang dapat memutuskan hubungannya, dan inilah yang menjadikan masalah ini sangat serius, dan seorang hamba perlu mencari sebab-sebabnya dan sarana-sarana pembelaannya.

Ibnul Qayyim berpendapat bahwa kedelapan hal tersebut merupakan hukuman atas dosa-dosa yang dilakukan oleh seorang hamba

BACA JUGA: Dampak Fatal Serangan Rudal Iran ke Israel Terbongkar, Total Kerugiannya Fantastis

Bagi orang yang tidak merenungkan hukum-hukum Allah dalam hal hukuman dan musibah, maka dia tidak akan mampu menangkap hal ini. Dia mengetahui kekhawatiran dan kesedihannya, ketidakberdayaannya, kemalasannya, dan penyakit-penyakit yang lain, akan tetapi dia menafsirkannya dengan penjelasan-penjelasan yang tampak, serta memutuskannya dari sebab-sebab dan syarat-syaratnya.

Ibnul Qayyim menjelaskan dalam kitab Al-Jawab Al-Kafi, ketika menyebutkan hukuman-hukuman dosa yaitu bahwa di antara hukuman-hukuman mereka adalah melemahkan langkah hati menuju Allah SWT dan akhirat, atau menghalanginya, atau menghentikannya, atau memutus langkahnya, sehingga ia tidak bisa melangkah menuju Allah, jika tidak memalingkannya dari tujuannya.

Jika dia dilemahkan oleh dosa-dosa, maka kekuatan yang mendorongnya akan melemah, dan jika ia lenyap sama sekali, maka dia akan terputus dari Allah SWT tanpa bisa diselamatkan, dan Allah SWT adalah penolongnya, maka dosa akan mematikan hati, atau membuatnya sakit, atau melemahkan kekuatannya secara tak terelakkan hingga kelemahannya berakhir pada delapan hal yang telah dimintakan perlindungannya oleh Nabi SAW.

Di antara keajaiban doa Nabi SAW adalah bahwa beliau menggandengkan setiap dua penyakit dengan satu kata karena keduanya memiliki keterkaitan makna, maka beliau menggandengkan antara kegelisahan dan kesedihan, dan antara ketidakberdayaan dan kemalasan, dan seterusnya.

Kegelisahan dan kesedihan digandengkan, jika hati gelisah dengan sesuatu yang akan terjadi di masa depan, atau sesuatu yang diharapkan akan terjadi, maka itulah kegelisahan, dan jika karena sesuatu yang telah lewat, maka itulah kesedihan, dan sering kali seorang hamba tertimpa kegelisahan dan kesedihan karena dua hal.

Inilah sebabnya mengapa Al-Thabarani menyebutkan dalam Kitabnya al-Mu'jam:

الزهد في الدنيا يريح القلب، والجسد

“Zuhud di dunia akan melegakan hati dan badan.” Ini menjelaskan kondisi banyak orang yang cemas dengan masa depan dan mengharapkan sesuatu yang buruk terjadi pada mereka.

Ini menjelaskan kondisi banyak orang yang dihantui oleh kekhawatiran dan kesedihan, dan mereka mungkin adalah orang-orang yang memiliki kekayaan dan kemudahan, tetapi mereka telah kehilangan rasa puas dan ridha kepada Allah SWT.

Jika mereka menambahkan di atas semua itu kemaksiatan dan pengabaian terhadap kewajiban-kewajiban Allah, maka mereka telah membawa kekhawatiran dan kesedihan dengan penyebab terbesar dari semua itu.

BACA JUGA: Jamuan Makan Malam Terakhir, Perpisahan Mengenaskan Pasukan Elite Golani Israel

Sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnul Qayyim dalam Miftah Dar as- Sa'adah, ketidakberdayaan dan kemalasan adalah pintu gerbang menuju kekurangan, dan jalan menuju kerugian dan kesia-siaan:

“Ketidakmampuan merupakan buah dari kemalasan, maka dia juga disalahkan karenanya, karena seseorang sering malas terhadap sesuatu yang dia mampu, lalu kemauannya melemah sehingga dia tidak mampu melakukannya, maka ini adalah ketidakmampuan yang dicela oleh Allah SWT, sedangkan ketidakmampuan yang bukan karena ketidakmampuannya dan tidak termasuk dalam kategori kemampuan, maka dia tidak disalahkan.

Sedangkan pengecut dan kikir juga demikian, saling bersanding . Jika seorang hamba tidak bermanfaat dengan badannya, maka dia adalah seorang pengecut, dan jika dia tidak bermanfaat dengan hartanya, maka dia adalah seorang yang kikir, karena Islam mendidik seseorang untuk bersikap positif dan memberi, dengan memberikan diri dan hartanya di jalan Allah SWT.

Tetapi cinta dunia bisa jadi kuat di dalam hatinya, sehingga menghalangi apa yang diwajibkan oleh Allah SWT untuk dia lakukan dengan mendukung kebenaran itu sendiri, maka dia adalah seorang yang pengecut dan penakut, atau menghalangi hak Allah SWT dengan hartanya dan menjadi kikir, maka dua penyakit ini adalah penyakit yang mematikan bagi seorang hamba, dan dua halangan yang menghalanginya untuk menunaikan kewajibannya dalam menolong dan memberi.

Ada orang yang dermawan dengan hartanya dan dirinya sendiri, ada yang kikir dengan hartanya dan dermawan dengan dirinya sendiri, ada yang dermawan dengan hartanya dan kikir dengan dirinya sendiri, ada yang dermawan dengan hartanya dan kikir dengan dirinya sendiri.

Adapun lilitan utang dan kezaliman manusia, maka penggabungan keduanya adalah karena utang merupakan sarana kezaliman ketika seseorang tidak mampu membayarnya, kata Al-Manawi dalam Faidhul Qadir: “Hutang dan kezaliman manusia saling bersinonim, karena jika orang lain menzaliminya dengan hak, maka dia dizalimi dengan utang, atau dengan kezaliman, maka dia dizalimi oleh manusia.

Nabi SAW mengajarkan kepada mereka untuk berlindung kepada Allah dalam keadaan khawatir dan memiliki utang.

عن أبي سعيد الجدريّ رضي الله عنه قال: «دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فإذا هو برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة جالسا فيه، فقال «يا أبا أمامة مالي أراك جالسا في غير وقت صلاة»، قال: هموم لزمتني وديون يا رسول الله. فقال: «ألا أعلّمك كلاما إذا قلته أذهب الله عزّ وجلّ همّك وقضى دينك»، فقال: بلى يا رسول الله، قال: «قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: اللهمّ إنّي أعوذ بك من الهمّ والحزن. وأعوذ بك من العجز والكسل. وأعوذ بك من البخل والجبن. وأعوذ بك من غلبة الدّين وقهر الرّجال»، قال: فقلت ذلك فأذهب الله همّي وقضى عنّي ديني

BACA JUGA: Jika Benar-benar Berdiri, Ini Negara 'Islam' Pertama yang Halalkan Alkohol dan Bela Israel

Abu Said Al-Khudri RA berkata, “Suatu hari Rasulullah SAW masuk ke dalam masjid, lalu ada seorang laki-laki dari kalangan Anshar yang bernama Abu Umamah duduk di sana, beliau bersabda, ‘Wahai Abu Umamah, mengapa aku melihatmu duduk di waktu yang bukan waktu shalat?’ Beliau bersabda, “Maukah aku ajarkan kepadamu satu kalimat yang jika engkau ucapkan, Allah SWT akan menghilangkan kekhawatiranmu dan melunasi hutangmu?” Ia menjawab, “Ya, wahai Rasulullah: “Ya, wahai Rasulullah,” beliau bersabda, ”Ucapkanlah ketika engkau bangun tidur dan ketika engkau akan tidur: “Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari rasa khawatir dan sedih. Aku berlindung kepada-Mu dari ketidakberdayaan dan kemalasan. Aku berlindung kepada-Mu dari kekikiran dan kepengecutan. Aku berlindung kepada-Mu dari utang dan penindasan manusia.” Dia berkata: ”Aku melakukannya, dan Allah menghilangkan kekhawatiranku dan melunasi hutangku.

Ikuti Whatsapp Channel Republika