Ketika Umat Islam, Nasrani, dan Yahudi Bawa Kitab Suci Masing-masing Demo Bareng

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Sejarah mencatat toleransi tinggi dalam peradaban Islam. Sejak “Piagam Madinah" yang disusun Nabi Muhammad SAW hingga "Monarki Utsmaniyah."

Peneliti yang berpikiran adil dapat melihat bahwa penghormatan terhadap keragaman dan pilihan untuk mengatur diri sendiri bagi komponen-komponen bangsa merupakan nilai-nilai universal yang paling penting yang memandu nilai-nilai universal di sepanjang sejarah pengalaman Islam.

Ketika komunitas-komunitas agama dan sektarian mengatur urusan mereka sendiri dalam kebebasan penuh di dalam sistem politik yang luas yang bahkan mengizinkan kebebasan berperkara dan kebebasan pendidikan serta perilaku keagamaan untuk setiap kelompok sesuai dengan apa yang mereka yakini.

Ruang publik Islam juga mengizinkan kehadiran orang-orang yang berbeda agama dalam situasi yang paling privat, seperti sholat Istisqa, yang merupakan praktik keagamaan yang privat dan eksklusif, belum lagi kegiatan di ruang politik publik, seperti demonstrasi protes bersama menentang tirani di mana kitab suci semua sekte ditampilkan!

Risalah Islam, sejak hari pertamanya, bersifat universal dalam pesannya, dan Madinah segera menjadi ibu kota negara multikultural Nabi, di mana orang-orangnya, seperti yang dinyatakan dalam Shahih al-Bukhari, "campuran Muslim, musyrik, penyembah berhala dan Yahudi.”

Nabi, sebagai "Imam umat dan pemegang tunggal kepresidenan agama dan duniawi", seperti yang dikatakan oleh Imam Abu al-Walid al-Baji (wafat 474 H/1081 M) dalam kitabnya al-Muntaqa Syarh al-Muwatha’, mengumumkan Shahifah al-Madinah, Dustur al-Madinah, yang meletakkan dasar-dasar hidup berdampingan di mana para penghuni kota/negara ini menjadi umat yang satu bukan lagi golongan, berdasarkan prinsip kewarganegaraan dan bukan agama atau ras.

Salah satu fenomena yang berulang dalam sejarah Islam adalah terjadinya demonstrasi di kota-kota besar untuk memprotes kesewenang-wenangan dan ketidakadilan pihak berwenang atau kurangnya keamanan dan stabilitas.

Sudah menjadi kebiasaan bagi semua komunitas agama untuk berpartisipasi dalam front nasional untuk menghadapi ketidakadilan dan tirani. Salah satu insiden paling aneh yang terjadi di Damaskus adalah insiden di mana setiap sekte membawa kitab sucinya dan berdoa bersama di dalam Masjid Umayyah!

Diakui memang, ini bukan berarti idealisme murni telah menyertai semua rincian sejarah hidup berdampingan tanpa cela atau ketidakadilan, karena tidak ada pembaca sejarah yang adil yang akan mengatakan demikian, karena ini adalah biografi manusia yang sifatnya mencakup ketidakadilan, tetapi momen ketidakseimbangan dalam penerapan aturan.

BACA JUGA: Hadits Nabi SAW Ungkap Tentara Yaman Terbaik dan 12 Alasan Dukung Palestina

Jika itu terjadi, dianggap sebagai penyimpangan sementara, terisolasi, dan terkutuk dari prinsip-prinsip pluralisme dan kelapangan yang mapan di mana setiap orang menjadi sasaran, dan ketidakadilan mencakup semua orang dan dipraktikkan oleh semua orang, meskipun dalam proporsi yang berbeda-beda dalam dua kasus.

Al-Muqrizi (wafat 845 H/1441 M) dalam Itti’adh al-Hunafa, melaporkan bahwa pada tahun 363 H/974 M, Abu Mahmud Ibrahim Ibn Ja'far al-Barbari al-Ketami (wafat 370 H/981 M), komandan pasukan Fatimiyah Mesir, memasuki Damaskus ketika kota tersebut dalam keadaan tidak aman, dan ketika keadaan memburuk dan penderitaan semakin parah.

Penduduknya, dipimpin oleh para syekh negeri itu, melakukan demonstrasi yang mengecam kerusuhan dan menuntut keamanan.

Demonstrasi dipimpin oleh "syekh-syekh negara" - memimpin demonstrasi yang mengecam kerusuhan dan menuntut keamanan, di mana "orang-orang Muslim membuka Alquran, orang-orang Kristen membuka Alkitab, dan orang-orang Yahudi membuka Taurat, dan mereka berkumpul di masjid dan meneriakkan doa-doa, dan mengitari kota dengan kepala terbentan.

Ketika wazir Al-Buwayhi, Abu al-Fadl al-Syirazi (wafat tak lama setelah tahun 362 H/973 M) menjadi terlalu keras di Irak, doa-doa untuknya berlimpah di masjid-masjid, gereja-gereja, dan sinagoga-sinagoga di Baghdad.

Ketika Khalifah Fatimiyah al-Hakim Amrullah (wafat 411 H/1021 M) bertindak terlalu jauh dalam penindasannya terhadap rakyatnya di Mesir pada 395 H/1006 M, orang-orang Catamit [sekutunya] berkumpul dan memohon kepadanya, begitu pula para ahli kitab, pekerja, tentara, pedagang...orang Kristen dan Yahudi, serta memintanya untuk mengampuni mereka.

Al-Muqrizi menambahkan bahwa pengampunan tersebut dikeluarkan dalam sebuah catatan [yang] salinannya ditulis untuk umat Islam, salinan untuk umat Kristen, dan salinan untuk umat Yahudi.

Pada 394 H/1005 M, seorang pejabat senior Kristen di negara Fatimiyah turun tangan untuk memperbaiki ketidakadilan terhadap orang-orang Syam, Muslim dan yang lainnya.

Dia memanfaatkan hubungannya dengan Set al-Malik (wafat tahun 415 H/1025 M), saudara perempuan al-Hakim (Khalifah Fatimiyah), yang darinya dia mendapat perlindungan yang pasti, dan menulis surat kepadanya untuk meminta pertolongan dan mengadukan penderitaan orang-orang kepadanya dan ketidakadilan, kesewenang-wenangan, serta kezaliman yang tidak lazim terjadi di masa lampau maupun di masa modern.

BACA JUGA: Pemimpin Houthi: Amerika Serikat Gagal Total Taklukkan Yaman

Ketika buku itu sampai kepadanya... Dia mendatangi penguasa [untuk menghilangkan keluhan ini dan dia menerima syafaatnya], dan dia biasa berkonsultasi dengannya dalam berbagai hal dan bertindak sesuai dengan pendapatnya. Hal ini disampaikan Ibn al-Qalansi al-Tamimi (w 555 H/1160 M) dalam Tarikh Dimasyq.  

Sumber: Aljazeera

Ikuti Whatsapp Channel Republika