Ketika Kitab Ihya Ulumiddin Imam Ghazali Dibakar di Andalusia Spanyol, Apa Pemicunya?

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Fenomana pembakaran kitab para ulama oleh pemerintahan yang berkuasa adalah jamak terjadi pada era dinasti-dinasti Islam.

Salah satu kejadian yang tercatat dalam hal ini adalah apa yang terjadi pada masa Ali ibn Tashfin (wafat 538 H/1143 M), sultan dari negara Almoravid di Andalusia dan Barat Islam.

Al-Dzahabi dalam kitabnya As-Siyar fi A’lam an-Nubala menggambarkannya sebagai seorang yang sangat menghargai para ulama dan penasihat mereka, tetapi lebih condong pada masanya karya-karya fikih berikut cabang displin ilmu darinya, hingga mereka malas terhadap hadits dan sejarah, filsafat dihina, dan ilmu kalam dimuliakan dan dibenci.

Sebagai akibat dari penjelek-jelekan ilmu kalam dan filsafat ini, orang-orang pada masa itu mengkafirkan siapa saja yang tampak mendalami ilmu kalam. 

Para ahli hukum memutuskan bersama Amir kaum Muslimin Ali bin Tasyfin bahwa ilmu kalam itu jelek, para pendahulu membencinya, dan meninggalkan mereka yang mendalami ilmu kalam, dan ilmu kalam adalah bidah dalam agama, dan dapat menyebabkan perbedaan keyakinan, menurut catatan Abd al-Wahid al-Maraksyi (wafat 647 H/1249 M) dalam al-Mu’jib fi Talkhis Akhbar al-Maghrib.

Al-Maraksyi menambahkan bahwa dalam suasana yang tidak bersahabat bagi studi Kalam dan filsafat inilah Emir Ali bin Tashfin mengadopsi posisi-posisi para ahli hukum terhadap apa pun yang bertentangan dengan yurisprudensi resmi negara, mazhab Maliki.

Setelah Emir menjadi tertanam kuat dalam dirinya membenci ilmu kalam dan orang-orangnya, maka dia menulis tentang hal itu setiap saat ke negara dengan penekanan untuk tidak mempelajari ilmu tersebut dan mengancam siapa pun yang ditemukan memiliki buku-bukunya.

Ketika buku-buku Abu Hamid al-Ghazali, masuk ke wilayah Islam di Barat hingga Andalusia Spanyol, Emir kaum Muslimin memerintahkan untuk membakarnya, dan mengeluarkan ancaman yang keras berupa pertumpahan darah dan pemusnahan harta kepada siapa pun yang ditemukan memiliki salah satu dari buku-buku tersebut.

Tampaknya efek dari keputusan resmi untuk membakar buku-buku al-Ghazali, meskipun pembakaran yang sebenarnya terbatas pada kitabnya  Ihya Ulumuddin, diperpanjang selama hampir empat puluh tahun, selama pemerintahan Emir 'Ali bin Tashfin, yang berkuasa pada tahun 500 H / 106 M.

BACA JUGA: 1.000 Drone Perkuat Pertahanan Udara, Iran Siap Perang Besar Jangka Panjang

Imam al-Dzahabi dalam kitabnya yang sama, tentang apa yang tampaknya merupakan kejadian pertama dari pembakaran buku ini, dengan mengatakan bahwa pada tahun yang sama berita tiba [di Alexandria] bahwa buku-buku al-Ghazali dibakar di al-Mirya" di Andalusia.

Salinan buku tersebut dibakar di seluruh Andalusia di bawah pengawasan "Qadi al-Jamaah" (hakim dari para hakim) Maliki, Muhammad bin Ali bin Hamdin al-Taghlibi (wafat tahun 508 H / 1114 M), yang digambarkan oleh al-Dzahabi sebagai "mengkritik Imam Abu Hamid dalam hal tasawuf, dan menulis untuk menanggapinya" (wafat tahun 538 H / 1114 M).

Pada tahun 538 H/1147 M, amir ini mengeluarkan salah satu dekrit terakhirnya dalam hidupnya, yang mencakup hal-hal berikut:

"Setiap kali Anda menemukan buku bidah atau pemilik bidah, jangan menyentuhnya, terutama buku-buku Abu Hamid al-Ghazali, semoga Allah menolong Anda, biarlah buku-buku itu dilacak dan dipotong dengan cara dibakar secara berurutan, dan biarlah buku-buku itu dicari, dan biarlah orang-orang yang dituduh menyembunyikannya dihukum dengan berat"!

Data ini menurut teks dokumen keputusan yang dikutip oleh sejarawan yang mengkhususkan diri dalam sejarah Andalusia, Muhammad Abdullah Anan (wafat 1407 H/1986 M) dalam bukunya 'Daulat al-Islam di Andalusia', yang mengutip naskahnya di Perpustakaan Escorial Spanyol.

Sebuah visi dualistik

Dapat dipahami dari kata-kata al-Qadi Ayyad al-Maliki (wafat 544 H/1149 M) bahwa kandungan tasawuf yang mendalam dari al-Ihya' adalah motif utama pembakarannya. Dia berkata, sebagaimana dikutip oleh Al-Dzahabi dalam kitab Siyar:

"Syekh Abu Hamid [al-Ghazali], yang merupakan pengarang berita-berita buruk dan karya-karya besar, membesar-besarkan jalan tasawuf dan mengabdikan dirinya untuk kemenangan doktrin mereka, dan menjadi pembela dalam hal itu dan menulis buku-bukunya yang terkenal di mana dia dikritik di beberapa tempat.

Suatu bangsa telah disesatkan tentangnya, dan Allah mengetahui rahasianya. Perintah Sultan di Maroko dan fatwa para ahli hukum untuk membakarnya dan menjauh darinya dipatuhi."

Filsuf dan dokter Andalusia, Abu al-Hajjaj Ibn Tumulus (wafat 620 H/1223 M), dalam 'Al-Madkhal li Shina’at al-Manthiq', menegaskan dia mencatat bahwa para ahli hukum Maliki di Andalusia terkejut dengan buku-buku Abu Hamid al-Ghazali, yang penuh dengan tasawuf.

BACA JUGA: Ancaman Trump Nerakakan Gaza, Alquran: Tetapi Allah SWT Sebaik-baik Pembalas Makar 

Mereka terkejut dengan hal-hal yang tidak mereka kenal, dan dengan kata-kata yang keluar dari kebiasaan mereka tentang pertanyaan-pertanyaan dari para sufi dan sekte-sekte lain yang tidak biasa mereka perdebatkan dan perdebatkan, sehingga pikiran mereka tidak menerimanya dan jiwa mereka ditolak olehnya.

Mereka berkata, “Jika ada kekufuran dan bidah di dunia, maka inilah yang ada di dalam buku-buku al-Ghazali, yaitu kekufuran dan bidah!” Maka mereka membakar buku-buku al-Ghazali, tanpa mengetahui apa yang ada di dalamnya.

Ibn Tumulus, seorang murid besar filsuf Averroes atau Ibnu Rusyd, mencatat pembalikan sejarah, di Andalusia dan Barat Islam secara umum terhadap buku-buku al-Ghazali beberapa tahun setelah pembakarannya.

Pperan faktor sektarian/politik dalam pergeseran besar ini, ketika pada tahun 541 H / 1146 M, negara Almoravid digulingkan oleh Almohad, yang menganggap al-Ghazali sebagai syekh pendiri ordo agama mereka, Muhammad ibn Tumart (wafat 525 H / 1131 M), pendiri Almohad.

Oleh karena itu, segera setelah Almohad menjadi stabil, orang-orang terpanggil untuk membaca buku-buku Al-Ghazali, dan diketahui dari doktrinnya Ibn Tumart bahwa dia setuju dengannya al-Ghazali, sehingga orang-orang mulai membacanya, dan mereka mengaguminya.

Apa yang mereka lihat di dalamnya berupa tatanan dan susunan yang baik yang belum pernah mereka lihat di buku, dan tidak ada seorang pun yang tersisa di wilayah ini yang tidak menyukai buku-buku Al-Ghazali kecuali para peniru yang terlalu kaku, sehingga membaca buku-buku tersebut menjadi hukum dan agama setelah sebelumnya merupakan penistaan dan bidah. 

Namun, keadilan metodologis dalam menyajikan fakta-fakta mengharuskan kita untuk menunjukkan bahwa para ahli hukum Maliki di Andalusia tidak setuju dengan sikap otoritas terhadap buku-buku al-Ghazali.

BACA JUGA: Negara Islam Manakah yang Paling Kuat? Ini 15 Daftar Peringkatnya

Ada dari sebagian mereka yang sejak awal keputusan untuk membakarnya, mereka menentangnya. Sekelompok dari mereka, yang dipimpin oleh Imam Ali bin Muhammad bin Abdullah al-Jazami al-Barji (wafat 509 H / 1115 M), mengeluarkan fatwa bersama yang menyatakan bahwa orang yang membakar buku-buku tersebut harus didisiplinkan dan diharuskan membayar harga buku-buku tersebut karena buku-buku tersebut adalah milik seorang Muslim", menurut Ibn al-Abbar al-Qada'i dalam bukunya "Mu’jam Ashhab al-Qadhi Abi Ali ash-Shadafi."

Anehnya, kami menemukan bahwa beberapa ulama memperluas fatwa tersebut hingga mencakup buku-buku non-Muslim demi menjaga kebebasan berkeyakinan dan hidup berdampingan secara damai di antara komponen-komponen masyarakat.

Salah satu teks yurisprudensi dalam hal ini adalah Hasyiyat Al-Bujairami tentang al-Khatib Al-Syirbini karangan Al-‘Allamah Sulaiman bin Muhammad al-Bujairami al-Mishri as-Syafi’i (wafat pada tahun 1221 H / 1806 M), yang dengan tegas menyatakan bahwa membakar buku-buku orang kafir dilarang karena mengandung nama-nama Allah SWT, dan hal tersebut merupakan pemborosan uang!

Sebagai contoh, al-Samwal bin Yahya al-Maghribi (wafat sekitar tahun 570 H/1174 M, yang merupakan seorang rabi Yahudi yang memeluk Islam) mencatat dalam bukunya, Badzl al-Majhud fi Ifhaham al-Yahud bahwa komunitas Yahudi tidak diragukan lagi merupakan komunitas yang paling beruntung dalam hal pelestarian tulisan-tulisan dan monumen-monumen mereka.

BACA JUGA: Media Sebut Tentara Israel Semakin Terpuruk, Konflik Internal Elite Bermunculan

Meskipun faktanya mereka adalah "salah satu bangsa tertua, dan banyak bangsa yang telah mengambil alih dari bangsa Kanaan, Babilonia, Persia, Yunani, Kristen, dan Islam, dan tidak satu pun dari bangsa-bangsa ini kecuali mereka yang berusaha untuk membasmi mereka, dan berlebihan dalam membakar negara-negara mereka, menghancurkan mereka dan membakar kitab-kitab mereka, kecuali umat Islam" mereka mempertahankan kehadiran agama mereka yang bebas seperti komunitas-komunitas non-Muslim lainnya.

Sumber: Aljazeera

Ikuti Whatsapp Channel Republika