Serangan Mengerikan Terhadap Filsuf Muslim dan Karya Mereka, Kitab Ibnu Rusyd pun Dibakar

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA-Pada akhir abad kelima H/11 M, ketidaksetujuan terhadap filsafat semakin meningkat, dan serangan yang dilancarkan oleh Imam al-Ghazali (w 505 H/1111 M) terhadap para filsuf dalam bukunya 'Tahafut al-Falasifat' tidak membantu mengurangi dampaknya.

Demikian pula pembelaan filsafat yang dilakukan oleh Imam Abu al-Walid Ibn Rusyd (w. 595 H/1199 M) dalam dua bukunya, 'Tahafut al-Tahafut' dan 'Fashl al-Maqal'.

Faktanya, Ibn Rusyd sendiri mengalami cobaan berat di akhir abad berikutnya pada masa Almohad Sultan al-Mansur Abu Yusuf Yaqoub bin Yusuf (wafat 595 H/1199 M), terlepas dari kenyataan bahwa ia adalah dokter pribadinya dan oleh karena itu merupakan salah satu orang yang paling dekat dengannya.

Imam al-Dzahabi dalam kitabnya Siyar A’lam an-Nubala’, menulis demikian: “Orang-orang yang menentangnya mencarinya di rumah Yaqoub, dan mereka menunjukkan kepadanya sebuah kata dalam tulisan tangannya, yang mengutip para filsuf bahwa planet Venus adalah tuhan, maka dia memintanya, dan dia berkata, 'Semoga Allah melaknat orang yang menulisnya,' dan memerintahkan orang-orang yang hadir untuk melaknatnya, dan kemudian menghukum mati dia dan membakar buku-buku filsafat, kecuali buku-buku kedokteran dan teknik."

Ibn Abi Ushaiba’ah menyatakan bahwa alasan cobaan yang dialami Ibn Rusyd adalah karena keasyikannya dengan filsafat. Dia mengatakan Al-Manshur tersinggung dengan Abu al-Walid ibn Rusyd dan juga dengan sekelompok orang yang terkenal lainnya.

Dia menunjukkan bahwa dia melakukan hal ini pada mereka karena dugaan keasyikan mereka dengan kebijaksanaan atau filsafat dan 'ilmu-ilmu yang pertama'.

Dekat dengan waktu kejadian tersebut, teruangkap dalam biografi Imam al-Amidi (wafat 631 H/1234 M) bahwa dia biasa mengajar filsafat dan logika di Masjid Al-Zafari di Kairo.

Dia dituduh melakukan pembubaran ajaran, sehingga hakim dan sejarawan Ibnu Khalkan (wafat 681 H/1282 M) mengatakan dalam Wafayat al-Ayyan, bahwa para ahli hukum membuat garis batas tentang apa yang dihalalkan bagi darah darinya, dan dia meninggalkan Mesir dengan menyamar dan pergi ke Hama" di Syam.

Buku-buku ilmiah mungkin telah menjadi korban dari penyelesaian yang dilakukan oleh pihak berwenang terhadap mereka yang perilakunya tidak disetujui, seperti pejabat senior atau sarjana yang mengkritiknya; contohnya adalah apa yang terjadi di Baghdad pada Hakim Yahya bin Said Ibn al-Markham (wafat 555 H/1164 M), yang dituduh melakukan korupsi dan "menerima suap", menurut Ibn al-Jauzi (wafat 597 H/1201 M) dalam al-Muntazim (The Montazim).

Oleh karena itu, sebuah dekrit dikeluarkan untuk menangkap hakim Ibn al-Markhum ini dan hartanya dilikuidasi (disita)... dan buku-bukunya dibakar di al-Rahba (alun-alun di Baghdad), termasuk al-Syifa. (karya Ibnu Sina (wafat 428 H/1038 M) dan Ikhwan ash-Shafa kemudian dia dipenjara dan meninggal dalam tahanan.

BACA JUGA: Perburuan Tentara Israel di Brasil dan Runtuhnya Kekebalan Negara Zionis

Serangan Yaman yang Merepotkan Israel dan Jatuhnya Pamor Militer Amerika di Kawasan

http://republika.co.id/berita//sq2sf2320/serangan-yaman-yang-merepotkan-israel-dan-jatuhnya-pamor-militer-amerika-di-kawasan

Konteks internasional

Sejarawan Ibnu Khaldun al-Hadhrami (wafat 808 H/1406 M), dalam sejarahnya, mengisahkan Sultan negara Hafsidi di Tunisia, Muhammad al-Mustanshir (wafat 675 H/1276 M), merasa tidak puas dengan Imam Andalusia, Muhammad bin Abdullah, yang dikenal sebagai Ibn al-Abbar al-Qudha’i (wafat 658 H/1260 M), maka ia dikirim ke rumahnya dan semua bukunya dibawa kepadanya:

"Seorang pengganti telah menindas di Tunisia, mereka secara tidak adil memanggilnya 'khalifah': 'Khalifah'!

Sultan marah dan memerintahkannya untuk diuji dan kemudian dibunuh, [sehingga dia dibunuh] dengan tombak pada pertengahan bulan Muharram tahun 658 H/1260 M, kemudian rambutnya dibakar, dan berjilid-jilid buku, kertas-kertas persidangan, dan kitab-kitabnya juga dibakar.

Bagaimanapun, jika buku-buku filsafat dibakar di beberapa era sejarah Islam, ini bukanlah hal baru, melainkan sebuah tradisi internasional yang sudah biasa terjadi sejak zaman para filsuf besar Yunani yang mempraktikkannya sendiri.

Oleh karena itu, ini adalah fakta-fakta yang diulang dalam konteks sifat era, lingkungan dan budaya tersebut, dan tidak mencerminkan pemikiran sempit yang dapat digeneralisasi ke dalam sebuah peradaban atau era tertentu.

Sejarawan peradaban Amerika, Will Durant (wafat 1402 H/1981 M), mengatakan dalam 'The Story of Civilisation' menjelaskan adalah Protagoras (wafat 420 SM), filsuf Yunani dan pemimpin mazhab Sophis.

Ketika Protagoras menyatakan gagasan sederhananya bahwa "semua kebenaran, kebaikan, dan keindahan bersifat relatif dan subjektif", Majelis Athena, yang merupakan badan legislatif terpilih yang mengatur kota Athena, merasa khawatir dengan gagasan tersebut dan menganggapnya "tidak menyenangkan".

Warga Athena diperintahkan untuk menyerahkan semua tulisannya yang mereka miliki, dan buku-bukunya dibakar di pasar umum!

Ibn Abi Ushaiba’ah melaporkan – dalam ‘Uyun al-Anba' - bahwa "Plato (wafat 347 SM) membakar buku-buku yang ditulis oleh filsuf Thassilis (= Thales dari Malta, wafat sekitar tahun 546 SM) dan teman-temannya, dan mereka yang berpegang pada salah satu pandangan [yang mempercayai] eksperimen dan pengukuran, dan menyisakan buku-buku lama yang berisi kedua pandangan tersebut" karena dia memegang "kedua pandangan tersebut secara bersamaan" dan bahwa pengukuran saja atau eksperimen saja tidak valid.
Plato membakar buku-buku para filsuf saingannya, meskipun dia adalah salah satu pendiri ilmu filsafat, yang menunjukkan bahwa membakar buku pada zaman mereka tidak memberikan kesan yang sama seperti sekarang.

Sumber: Aljazeera

BACA JUGA: Serangan Yaman yang Merepotkan Israel dan Jatuhnya Pamor Militer Amerika di Kawasan

Tetapi mungkin dimaksudkan untuk menolak pendapat lawan dan tidak sepenuhnya memusnahkan argumennya dengan membakar buku-bukunya, atau merendahkan argumen itu sebagai sesuatu yang keliru dan tipis.

Ibn Abi Ushaiba’ah juga menjelaskan bahwa Galen (wafat 210 M) menentang pendapat para filsuf dokter - kedokteran pada saat itu merupakan bagian dari filsafat - yang mengatakan bahwa tidak ada industri selain industri tipu daya, yang merupakan industri kedokteran yang sebenarnya", sehingga dia mengkritik buku-buku mereka yang ditulis dalam doktrin ini dan bahkan "membakar apa yang dia temukan dari buku-buku tersebut dan menghapuskan industri tipu daya ini.

Ikuti Whatsapp Channel Republika