REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Sepanjang sejarah, umat Islam telah dihadapkan pada dua jenis konflik yaitu perjuangan kebatilan melawan nilai-nilai dan peradaban Islam, dan perjuangan negara-negara untuk mendominasi dan mengendalikan negara-negara Muslim, kekayaan dan sumber daya mereka.
Kekaisaran Ottoman adalah kekuatan terakhir yang menduduki peran penting sebagai salah satu pusat dalam sistem internasional, dan dengan keruntuhannya, simbol-simbol terakhir, meskipun nominal, persatuan politik Islam dibongkar, yang mengarah pada perpecahan dan fragmentasi, dan pada gilirannya pihak lain menguat dan mendominasi, dan peran berpengaruh negara Islam dalam interaksi internasional berakhir.
Albert Hourani, dalam Arabic Thought in the Liberal Age, dimulai pada abad kesembilan, kesatuan politik Islam mulai hancur, atau setidaknya berubah bentuk. Dinasti-dinasti baru bermunculan di provinsi-provinsi, yang pada prinsipnya masih mengakui kedaulatan khalifah dan memerintah atas namanya, tetapi dalam praktiknya mereka independen dalam memerintah negara-negara yang ukurannya terbatas.
Dalam situasi seperti ini, umat Islam yang memperjuangkan otoritas khalifah harus menjelaskan untuk pertama kalinya tentang realitas dan alasan-alasan eksistensi kekhalifahan.
Al-Mawardi adalah komentator paling terkenal dalam kitabnya Al-Ahkam al-Sultaniyah. Imam al-Mawardi(991 - 1031 M) dalam bukunya Al-Ahkam al-Sultaniyyah, segera setelah dia mengungkapkan keyakinan akan otoritas ini, pergerakan sejarah menguasainya, karena pembagian kekuasaan antara khalifah Abbasiyah dan pangeran Turki telah menjadi final dan tidak dapat dipulihkan.
Tidak ada cara untuk memindahkan kekuasaan dari Baghdad ke ibukota lain, dan kekuasaan orang-orang Turki dan Kaukasia diperlukan untuk negara, karena mereka melindunginya dari bahaya internal dan eksternal, sehingga tidak mungkin untuk mengutuk sistem tersebut secara keseluruhan.
Dr Hasan Munaimanah, dalam Tarikh al-Daulah al-Buwaihiyyah menjelaskan peran semangat keagamaan sebagai elemen untuk mengumpulkan dan menyatukan pasukan dan memastikan ketaatan mereka kepada amir telah lama menghilang karena perpecahan internal dan konflik berdarah yang disaksikan oleh masyarakat.
Penaklukan yang jauh tidak lagi memiliki kemewahan dan godaan yang sama setelah orang-orang Arab menetap di negeri-negeri taklukan dan cenderung menjalani kehidupan yang lebih stabil, mewah, dan penuh kebahagiaan.
Kondisi kekhalifahan Abbasiyah telah mencapai tingkat kemunduran dan kerusakan yang sangat parah, karena otoritas khalifah tidak berhenti secara bertahap berkurang.
Kekacauan internal terjadi, pemberontakan dan gerakan kemerdekaan menyebar di provinsi-provinsi negara, dan ambisi Bizantium tidak menemukan siapa pun yang menentangnya, dan semua ini disertai dengan gelombang harga yang tinggi dan kondisi ekonomi yang memburuk.
Ikuti Whatsapp Channel Republika