Kiprah Nana Asma’u dari Nigeria, Ikon Feminis Islam di Era Awal

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Tersembunyi di Savana Nigeria, dipenuhi dengan hutan hujan, kelapa sawit, dan kesuburan; nyala api menyalakan pemberdayaan, kepemimpinan, dan kompetensi perempuan yang menyegarkan. Dari wilayah inilah sosok Nana Asma’u hadir.

Ia belakangan dikenal publik sebagai ikon feminis Islam awal. Dilansir di About Islam, cahaya karya dari Nana terus menginspirasi dan dipraktikkan 153 tahun setelah kematiannya. Putri khalifah Sokoto ini dinamai Asma' binti Abu Bakar, dialah Nana Asma'u.

Inggris mengenalinya sebagai ikon feminis awal. Muslim Afrika Barat menghormatinya, memuji upayanya dalam meningkatkan hak-hak perempuan untuk belajar dan menjadi anggota aktif dalam masyarakat, memperkuat peran ganda gender, hak-hak yang secara egois diabaikan generasi sebelumnya.

Selama waktunya, ia mempengaruhi massa di Afrika Barat, intelektual dari Tepi Sungai Nil, dan cendekiawan di pinggiran Timur Tengah. Ia dikenal sebagai seorang penyair, cendekiawan, guru, polymath, dan intelektual dalam dirinya sendiri. Kontribusi Asma'u kepada masyarakat memusnahkan stereotip apokrif perempuan Muslim dalam sejarah sebagai makhluk yang dipaksa untuk diam dan hanya menangani tugas rumah tangga.

Puluhan tahun kemudian, selama penjajahan Inggris, delegasi Inggris akan terkejut menanggapi standar mulia lingkungan intelektual di mana masyarakat Sokoto beroperasi.

Ketika Jean Boyd dikirim oleh Inggris untuk mendidik orang Nigeria, dia mencatat, “Di sini ada literasi, ada Tuhan, jadi izinkan saya kembali dan mencoba belajar dari orang yang seharusnya saya didik.”

Awal kisah...

Awal kisah

Kisah Asma'u dimulai sebelum kelahirannya, diselimuti di bawah kognisi, persepsi dan kebijaksanaan yang ditanamkan ke dalam ayahnya. Usman Fodio, sangat dihormati, seorang ahli Fiqih Maliki dan pengikut tarekat Qadiriya tasawuf. Dia diajar oleh ibunya Hawa dan neneknya Ruqaya.

Pengaruh guru perempuannya memungkinkan dia untuk menyadari kurangnya pendidikan perempuan yang terampil, tercerahkan, dan masyarakat produktif. Saat ia tumbuh, ia menghadapi kebangkitan paganisme dan kekacauan di tanah airnya, yang mengakibatkan dia dan para pengikutnya diasingkan.

Diikuti dengan tahun-tahun jihad dan perang, ia menemukan Kekaisaran Sokoto di tanah Hausa. Usman berusaha meneguhkan Islam melihat bahwa inovasi terbesar dan terkorup dalam masyarakat adalah marginalisasi perempuan dalam pendidikan dan masyarakat.

Usman Fodio menulis, “Wahai Muslimah! Jangan dengarkan ucapan orang-orang yang sesat dan yang menabur benih kesesatan di hati orang lain; mereka menipu Anda ketika mereka menekankan ketaatan kepada suami Anda tanpa memberitahu Anda tentang ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya dan ketika mereka mengatakan wanita itu menemukan kebahagiaannya dalam ketaatan kepada suaminya.

Mereka hanya mencari kepuasan mereka sendiri, dan itulah sebabnya mereka membebankan kepada Anda tugas-tugas yang tidak pernah secara khusus ditugaskan oleh Hukum Allah dan Nabi-Nya kepada Anda. Demikianlah mereka menyiapkan makanan, mencuci pakaian, dan kewajiban-kewajiban lain yang mereka sukai atasmu, sedangkan mereka lalai mengajarimu apa yang telah ditetapkan Allah dan Nabi untukmu.”

Penerjemah Alquran, penyair, dan feminis...

Penerjemah Alquran, penyair, dan feminis

Asma'u diakui karena prestasi intelektualnya karena dia telah menghafal Alquran, dan belajar fiqh (yurisprudensi) sejak usia muda. Fasih dalam empat bahasa Fulfulde, Hausa, Tamacheq dan Arab Klasik dan penulis trinlingual, dia menulis Tafsir Quran, biografi Nabi, dan Tibb al-Nabawi (Kedokteran Nabi).

Selama kehamilannya, ia menerjemahkan Alquran ke dalam bahasa Fulfude dan Hausa, serta Sifaatu Safwa karya Ibn al-Jawzi. Ia memiliki lebih dari 60 karya yang bertahan dan terus dipelajari hingga hari ini.

Asma'u mendalangi gerakan pendidikan, Yan Taru. Jaringan pendidik wanita keliling, yang diberi gelar Jaji. Jaji berjalan jauh ke desa-desa dengan tujuan mendidik perempuan. Jaji bertanggung jawab dalam mentransmisikan karya dan puisi Asma'u.

Syair Asma'u umumnya berisi tentang kewajiban agama, kebangkitan, dosa, taubat, surga, dan cinta kepada Nabi Muhammad. Satu puisi semacam itu dapat mencakup 1.200 bait dan membutuhkan waktu enam jam untuk dibacakan. Melalui puisi-puisinya Asma'u mampu meneguhkan prinsip-prinsip Islam dari Alquran dan As-Sunnah.

Meskipun Jaji tunduk pada cuaca dan predator yang kejam, mereka ditanamkan dengan dedikasi Asma'u untuk menyebarkan pengetahuan. Faktanya, sebagian besar wanita di Sokoto adalah penyair, dan fasih dalam sastra Arab klasik. Kekaguman dan kecintaan masyarakat terhadap Alquran, oleh karena itu tidak mengherankan jika sering dijumpai referensi dalam puisi Hausa dan Fulfulde yang memikat hati Alquran.

Tidaklah efektif dan tidak pantas untuk mengharapkan perempuan pedesaan yang tenggelam dalam pernikahan dan tugas rumah tangga untuk meninggalkan peran mereka dan datang ke Sokoto untuk pendidikan.

Asma'u dan ayahnya tidak menemukan keutamaan dalam ilmu yang tidak diajarkan. Dalam perannya, baik sebagai intelektual maupun ibu, ia sadar dengan mendidik seorang perempuan, mampu mendidik dan merekonstruksi rumah tangga.

Melalui Jaji, Asma’u mampu membangun masyarakat yang dilanda perang menjadi kekuatan intelektual. Prestasi Asma'u tidak dapat dibingkai dalam sebuah artikel, karena bertahun-tahun bekerja tidak dapat dituangkan dalam beberapa menit membaca. 

Ikuti Whatsapp Channel Republika