Debat 7 Ulama tentang Alquran Makhluk dan Penyesalan Imam Ahmad

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA-Masalah Alquran Makhluk merupakan konfrontasi eksplisit antara masyarakat dan negara, negara dengan kaum Mu'tazilah (pemegang akal) di satu sisi, dan masyarakat dengan kaum muhadditsin (pemegang teks) di sisi lain.

Kaum Mu'tazilah dan negara ingin memaksakan pandangan mereka kepada masyarakat, namun kalangan ahli hadits (muhadditsin) dan masyarakat menolaknya.

Persoalan ini bersifat intelektual dalam bentuknya yang umum, tetapi dalam esensi dan isinya merupakan persoalan politik, di mana negara ingin memaksakan kebijakan umum kepada masyarakat yang diwakili oleh hak khalifah untuk meyakini persoalan dan pendapat apa pun yang diinginkannya dan memaksakannya kepada masyarakat, dan masyarakat tidak memiliki hak untuk menolaknya.

Imam Ahmad bin Hanbal adalah salah satu orang yang paling banyak disiksa agar mengaku Alquran makhluk, dan ada ulama-ulama lain yang membayarnya dengan nyawa mereka. Yang benar adalah bahwa lingkungan dan rangkaian peristiwa dalam cobaan tersebut membuat Imam Ahmad memiliki peran dalam masalah ini.

Khalifah al-Ma`mun menulis surat kepada Ishaq bin Ibrahim (hakim Bashrah) untuk tidak mempercayai keputusan hakim atau kesaksian para saksi sampai mereka mengakui bahwa Alquran adalah makhluk, namun hal ini tidak membawa masalah kepada masyarakat sebagaimana yang diinginkan al-Ma`mun, maksudnya, masyarakat tidak bereaksi terhadap masalah ini sebagaimana yang dibayangkan oleh al-Ma`mun.

Dia menulis surat lagi kepada Ishaq untuk mengirimkan kepadanya tujuh orang muhaddits terkemuka, yakni Muhammad ibn Sa'd, juru tulis al-Waqidi, Abu Muslim, Yazid ibn Harun, Yahya ibn Ma'in, Zuhair ibn Harb, Ismail ibn Dawud, Ismail ibn Abi Masud, dan Ahmad ibn al-Durqi (mereka termasuk di antara mereka yang menyangkal Alquran) sehingga al-Ma'mun dapat menguji mereka sendiri, ketika mereka tiba dan dia bertanya kepada mereka, mereka semua akhirnya mengakui Alquran makhluk. 

Hal ini ditekankan oleh Imam Ahmad ketika mengomentari apa yang terjadi pada ketujuh imam tersebut: “Jika mereka bersabar dan menolak, masalah ini akan dihentikan dan orang itu - maksudnya al-Ma`mun - akan memperingatkan mereka, tetapi ketika mereka menjawab, ia menantang yang lain.” Bagaimanapun, Imam Ahmad mendapati dirinya berada dalam konfrontasi dengan negara.

Ishaq bin Ibrahim mengutusnya ke al-Ma`mun untuk mengujinya dan Muhammad bin Nuh, namun ketika mereka dalam perjalanan, mereka mengetahui kematian al-Ma`mun dan kembali, dan ketika al-Mu`tazim mengambil alih kekhalifahan, ia diuji dan disakiti.

Di sini, nilai Imam tampak dalam penolakannya untuk mengatakan apa pun selain apa yang diperintahkan oleh hati nuraninya terhadap bangsanya, sehingga ia bertekad untuk memasuki konfrontasi, kendatipun para pencintanya menawarkan kepadanya untuk menggunakan taqiyah sebagai nilai untuk keluar dari penderitaannya, namun ia menolak untuk melakukannya.

Kekacauan tentang keyakinan Alquran makhluk muncul pada era al-Ma'mun dan al-Mu'tashim, dua dari khalifah Dinasti Abbasiyah.

Gambaran pemaksaan pendapat sangat keras pada waktu itu. Orang-orang dipaksa untuk percaya pada keyakinan ini, dan para pembangkang dipukuli dan disiksa.

Ibnu Hanbal adalah seorang imam besar umat Islam, yang dimintai pendapatnya tentang bidah ini. Imam Ahmad mengingkari hal tersebut. 

Al-Mu'tasim memukuli, mengurung, dan menyiksanya ketika dia bersikeras, dan dia tetap bersikeras hingga ia meninggal. Imam Ahmad tetap meyakini bahwa Alquran tidak diciptakan pada masa Nabi, tetapi abadi.

Siapa Ahmad bin Hanbal? Mengutip Hurriyat al-Fikr wa Abthaluha fi at-Tarikh, Salamah Musa, menjelaskan Imam Ahmad lahir pada  781 M dan wafat pada 856 M. Dia adalah imam para ulama, dia menyusun kitab Al-Musnad, dan mengumpulkan lebih banyak hadits daripada orang lain.

Imam Ahmad adalah salah satu sahabat dan orang dekat Imam Syafi'i dan tetap menjadi temannya sampai Syafi'i melakukan perjalanan ke Mesir.  Hal ini sebagaimana disampaikan Imam Syafii sendiri dengan kata-katanya, “Aku meninggalkan Baghdad dan aku tidak meninggalkan seorang pun yang lebih saleh dan lebih berilmu daripada Ibnu Hanbal...”

Dia adalah seorang pengikut Sunnah yang ketat, dan banyak imam yang mengambil darinya, dan Imam Ahmad berkelana di banyak negara dan memasuki Makkah, Madinah, Syam, Yaman, Kufah, Bashrah, dan Jazirah, dan kuburannya di Baghdad sangat terkenal.

BACA JUGA: Amerika Serikat Ancam Mundur dari Perantara Mediasi Israel dan Lebanon, Ada Apa?

Al-Damiri berkata: “Keyakinan tentang Alquran makhluk muncul pada masa al-Rasyid, dan orang-orang berada di antara masa itu, mengambil dan meninggalkannya hingga masa al-Ma’mun, yang memaksa orang-orang untuk mengatakan penciptaan Alquran, dan barangsiapa yang tidak mengatakan Alquran makhluk akan dihukum dengan hukuman yang paling berat, dan Imam Ahmad bin Hanbal, Imam Ahlus Sunnah, termasuk salah seorang yang menahan diri untuk tidak mengatakan Alquran makhluk maka dia dibawa ke al-Ma’mun dengan dirantai, namun al-Ma’mun telah meninggal terlebih dahulu sebelum Imam Ahmad sampai.”

Setelah al-Ma'mun, Ibnu Hanbal dipenjara, dan al-Ma’mun mempercayakan kekhalifahan kepada saudaranya, al-Mu’tashim, dan menganjurkan agar dia memaksa orang-orang untuk mengatakan bahwa Alquran itu makhluk.

Imam Ahmad tetap berada di penjara hingga al-Mu’tashim dinobatkan sebagai khalifah, lalu dia dibawa ke Baghdad dan al-Mu’tashim mengadakan majelis perdebatan untuknya.

Mereka mendebatnya selama tiga hari, dan dia masih berdebat dengan mereka hingga hari keempat, maka dia memerintahkannya untuk dipukuli, lalu dia dicambuk, dan dia tidak meninggalkan pendiriannya hingga dia pingsan, tubuhnya penuh dengan sayatan pedang, tusukan anak panah, menginjak-injaknya, kemudian dia sempat dibawa ke rumahnya untuk beberapa waktu lalu menghabiskan masa tinggalnya di penjara selama dua puluh delapan bulan.

Setelah itu, ia terus menghadiri shalat Jumat dan jamaah, memberikan fatwa dan berbicara hingga al-Mu'tasim meninggal dan al-Watsiq menggantikannya, lalu dia menunjukkan apa yang ditunjukkan al-Ma'mun dan al-Mu'tasim tentang fitnah tersebut, dan berkata kepada Imam Ahmad, “Kami tidak akan mengumpulkan seorang pun kepadamu, dan kamu tidak boleh tinggal di negeri tempat aku berada.”

Maka Imam Ahmad bersembunyi, tidak keluar untuk shalat dan tidak keluar untuk melakukan hal lainnya hingga al-Watsiq meninggal dan al-Mutawakil menggantikannya, lalu ia mengangkat fitnah tersebut, dan memerintahkan untuk mendatangkan Imam Ahmad, memuliakannya, serta mengeluarkan harta yang sangat banyak kepadanya.

BACA JUGA: Serangan Hizbullah Paling Besar Paksa Jutaan Warga Israel Sembunyi, Ini Kata Pakar Militer

Namun dia tidak mau menerimanya. Kemudian dia membagi-bagikannya kepada orang-orang fakir dan miskin.

حكي أن الإمام الشافعي — رضي الله عنه — لما كان بمصر رأى سيد المرسلين ﷺ وهو يقول: بَشِّرْ أحمد بن حنبل بالجنة على بلوى تصيبه، بأنه يدعى إلى القول بخلق القرآن فلا يجيب إلى ذلك، بل يقول: هو منزَّل غير مخلوق.

Diriwayatkan bahwa ketika Imam Syafi'i, raḍiyallāhu 'anhu, berada di Mesir, beliau mimpi bertemu dengan Nabi Muhammad SAW Nabi, ṣallallāhu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Sampaikan kabar gembira Ahmad bin Hanbal akan mendapatkan surga karena musibah yang menimpanya. Dia diajak untuk mengatakan bahwa Alquran itu makhluk, tetapi ia tidak menjawab, tetapi dia akan berkata, Alquran itu diturunkan dan tidak diciptakan Alquran itu diturunkan dan bukan makhluk."

Ikuti Whatsapp Channel Republika