REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Sejarah mencatat toleransi tinggi dalam peradaban Islam. Sejak “Piagam Madinah" yang disusun Nabi Muhammad SAW hingga "Monarki Utsmaniyah."
Peneliti yang berpikiran adil dapat melihat bahwa penghormatan terhadap keragaman dan pilihan untuk mengatur diri sendiri bagi komponen-komponen bangsa merupakan nilai-nilai universal yang paling penting yang memandu nilai-nilai universal di sepanjang sejarah pengalaman Islam.
Ketika komunitas-komunitas agama dan sektarian mengatur urusan mereka sendiri dalam kebebasan penuh di dalam sistem politik yang luas yang bahkan mengizinkan kebebasan berperkara dan kebebasan pendidikan serta perilaku keagamaan untuk setiap kelompok sesuai dengan apa yang mereka yakini.
Ruang publik Islam juga mengizinkan kehadiran orang-orang yang berbeda agama dalam situasi yang paling privat, seperti sholat Istisqa, yang merupakan praktik keagamaan yang privat dan eksklusif, belum lagi kegiatan di ruang politik publik, seperti demonstrasi protes bersama menentang tirani di mana kitab suci semua sekte ditampilkan!
Risalah Islam, sejak hari pertamanya, bersifat universal dalam pesannya, dan Madinah segera menjadi ibu kota negara multikultural Nabi, di mana orang-orangnya, seperti yang dinyatakan dalam Shahih al-Bukhari, "campuran Muslim, musyrik, penyembah berhala dan Yahudi.”
Nabi, sebagai "Imam umat dan pemegang tunggal kepresidenan agama dan duniawi", seperti yang dikatakan oleh Imam Abu al-Walid al-Baji (wafat 474 H/1081 M) dalam kitabnya al-Muntaqa Syarh al-Muwatha’, mengumumkan Shahifah al-Madinah, Dustur al-Madinah, yang meletakkan dasar-dasar hidup berdampingan di mana para penghuni kota/negara ini menjadi umat yang satu bukan lagi golongan, berdasarkan prinsip kewarganegaraan dan bukan agama atau ras.
Salah satu fenomena yang berulang dalam sejarah Islam adalah terjadinya demonstrasi di kota-kota besar untuk memprotes kesewenang-wenangan dan ketidakadilan pihak berwenang atau kurangnya keamanan dan stabilitas.
Sudah menjadi kebiasaan bagi semua komunitas agama untuk berpartisipasi dalam front nasional untuk menghadapi ketidakadilan dan tirani. Salah satu insiden paling aneh yang terjadi di Damaskus adalah insiden di mana setiap sekte membawa kitab sucinya dan berdoa bersama di dalam Masjid Umayyah!
Diakui memang, ini bukan berarti idealisme murni telah menyertai semua rincian sejarah hidup berdampingan tanpa cela atau ketidakadilan, karena tidak ada pembaca sejarah yang adil yang akan mengatakan demikian, karena ini adalah biografi manusia yang sifatnya mencakup ketidakadilan, tetapi momen ketidakseimbangan dalam penerapan aturan.
BACA JUGA: Hadits Nabi SAW Ungkap Tentara Yaman Terbaik dan 12 Alasan Dukung Palestina
Jika itu terjadi, dianggap sebagai penyimpangan sementara, terisolasi, dan terkutuk dari prinsip-prinsip pluralisme dan kelapangan yang mapan di mana setiap orang menjadi sasaran, dan ketidakadilan mencakup semua orang dan dipraktikkan oleh semua orang, meskipun dalam proporsi yang berbeda-beda dalam dua kasus.
Ikuti Whatsapp Channel Republika