Khutbah Jumat Pertama di Masjid Al-Aqsa Setelah Direbut Kembali Salahuddin Al-Ayyubi

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Sejarah telah mengabadikan nama-nama sultan yang mendapat kehormatan untuk membebaskan Masjid Al-Aqsa, terutama Sultan Salahuddin al-Ayyubi, yang menjadikan Al-Aqsa sebagai titik tolak proyek pembebasan seluruh wilayah - bukan hanya Yerusalem - dari Tentara Salib.

Pembebasan ini, meminjam istilah Ibnu al-Atsir, sebagai kenangan yang indah seiring dengan berlalunya waktu dan berlalunya zaman.

Status Al-Aqsa di hati umat Islam menjadi semakin kokoh setelah pembebasannya, sebagaimana dibuktikan oleh Khutbah Penaklukan (Khutbah al-Fath) yang disampaikan oleh Qadi Muhyiddin Ibn al-Zaki al-Syafi'i (wafat 598 H/1105 M).

المسجد الأقصى الذي.. هو أولى القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين. فطوبَى لكم من جيش ظهرت على أيديكم المعجزات النبوية والوقعات البدْرية، والعزمات الصديقية والفتوحات العمرية، والجيوش العثمانية والفتكات العلوية! جددتم للإسلام أيام القادسية والملاحم اليرموكية، والمنازلات الخيبرية، والهجمات الخالدية؛ فجزاكم الله عن نبيه محمد ﷺ أفضل الجزاء، وشكر لكم ما بذلتموه من مُهَجِكم في مقارعة الأعداء

“Kalian telah menyelamatkan Masjid Al-Aqsa, yang merupakan kiblat pertama dari dua kiblat, yang kedua dari dua masjid, dan yang ketiga dari dua Haramain... Diberkatilah kalian dari pasukan yang di tangan mereka mukjizat-mukjizat kenabian, kejadian-kejadian Badriyah, tekad Abu Bakar, penaklukan-penaklukan Umar, tentara-tentara Utsmaniyah, dan Kebijakan Ali bin Abi Thalib muncul! Kalian telah memperbarui bagi Islam hari-hari Qadisiyah, epos Yarmoukian, pertempuran Khaibar, dan serangan Khalidi, semoga Allah memberi kalian pahala yang terbaik untuk Nabi Muhammad dan terima kasih atas usaha kalian dalam memerangi musuh-musuh."

Kalimat-kalimat ini muncul dalam "Khutbah Penaklukan" yang disampaikan oleh Qadi Muhyiddin Ibn al-Zaki al-Syafi'i (wafat 598 H/1105 M) di hadapan Sultan Shalahuddin (wafat 589 H/1193 M), pada hari Jumat pertama yang diadakan di masjid Masjid Al-Aqsa setelah pembebasannya dari Tentara Salib pada 583 H/1187 M.

Hal ini sebagaimana diriwayatkan oleh sejarawan Shihab al-Din Abu Shama al-Maqdisi (wafat tahun 665 H/1267 M) dalam Kitab al-Rawdhatayn fi Akhbar al-Dawlatain al-Nuriyyah wa al-Shalahiyyah.

Para sejarawan juga menyebutkan bahwa para sultan Mamluk, yang mewarisi negara Ayyubiyah, berusaha untuk mengurus administrasi dan fasilitasnya, menghubungkan legitimasi pemerintahan mereka dengan pelayanan dan pertahanan rakyatnya, dan mengukuhkan hal ini dalam kesadaran masyarakat.

BACA JUGA: Identitas Tentara Pembunuh Sinwar Dibobol Peretas Palestina, Israel Kebingungan

Bebiasaan membacakan dekrit kerajaan di Masjid Al Aqsa begitu mengakar hingga seorang pegawai khusus diangkat untuk itu, seperti Syeikh Syamsuddin Muhammad bin Muhammad al-Muqra'i, muadzin Syafii (wafat 875 H/ 1470 M).

“Dia membacakan keputusan-keputusan kehormatan yang diterima dari Sultan di bangku Masjid Al Aqsa,” tulis al-Ulaimi dalam al-Uns al-Jalil.

Bahkan, jika mereka mengeluarkan keputusan yang adil, mereka mengukirnya di marmer dan menempelkannya di dinding masjid untuk menekankan pentingnya keputusan tersebut bagi mereka dan kekuatannya yang mengikat bagi mereka, para penguasa dan rakyat.

Sebagai contoh, al-Ulaimi melaporkan bahwa Sultan Mamluk Barqouq "menghapuskan cukai pajak, keluhan dan biaya yang telah dibuat oleh para wakil sebelum dia di Yerusalem, dan mengukir sebuah marmer dan menempelkannya di Gerbang Batu di sisi barat."

Demikian pula, putra dan penggantinya, Nasser Faraj (wafat 815 H/ 1412 M), memastikan untuk memisahkan administrasi situs-situs suci di Al-Aqsa dari yurisdiksi gubernur yang berkuasa di Yerusalem.

"Salah satu hal yang dia perintahkan di Yerusalem adalah bahwa wakil Yerusalem (gubernur) tidak akan menjadi 'Nazir Dua Masjid Suci' (Tempat Suci Al-Aqsa dan Ibrahimi di Hebron), juga tidak akan berbicara di depan umum dalam jumlah yang memadai, dan ini tertulis di atas lempengan batu dan ditempelkan di dinding Gerbang Batu di sebelah kanan pintu.”

Setelah Sultan Ottoman Selim I (wafat 926 H/1520 M) mencaplok wilayah Syam ke dalam kekuasaannya, dia mengunjungi Yerusalem - dalam perjalanannya ke Mesir - pada akhir tahun 922 H/1517 M.

Dia diterima oleh para ulama, syekh-syekh saleh, bijaksana dan syekh-syekh Arab di kota itu, dan menyerahkan kunci Masjid Al-Aqsa dan Kubah Batu kepadanya, dan dia bersujud kepada Allah dengan penuh pujian dan berkata, "Segala puji bagi Allah! Hari ini aku adalah pelindung kiblat pertama"!!! Dan dia menangis di Masjid Al-Aqsa dengan air mata yang panas"! Demikian menurut Dr Ahmed Hussein Al-Jabouri dalam kitabnya al-Quds fi Ahd al-Utsmani (1516-1640 M)'.

Mengenai penggantinya, Sultan Suleiman yang Agung (wafat 974 H/1566 M), Al-Jabouri mengatakan bahwa di bawah pemerintahannya, "Yerusalem menikmati masa-masa terbaiknya pada masa Utsmaniyah.

BACA JUGA: Perburuan Tentara Israel di Brasil dan Runtuhnya Kekebalan Negara Zionis

Sultan Suleiman yang Agung menaruh perhatian besar dan melakukan pekerjaan rekonstruksi besar-besaran di Yerusalem... Salah satu karya penting Sultan Suleiman yang Agung adalah pembangunan kembali Kubah Batu (Dome of the Rock) pada 949 H/1552 M."

Dia menambahkan bahwa al-Qanuni melangkah lebih jauh dalam memberikan Yerusalem dan al-Aqsa status khusus, ketika dia melibatkan lembaga fatwa dalam pengaturan perlindungannya, "Pada tahun 944 H/1537 M, dia mengeluarkan dekrit (keputusan) yang melarang Janissari (=tentara Utsmaniyah) memasuki Yerusalem, dan mempercayakan masalah keamanan dan pengawasannya pada sebuah detasemen yang dipilih dari elemen-elemen Janissari yang terhormat, yang pemilihannya dipercayakan pada Mufti Yerusalem.

Ikuti Whatsapp Channel Republika